寓言九首 其二

不得君子居,而与小人游。

疵瑕不相摩,况乃祸衅稠。

高语不敢出,鄙辞强颜酬。

始云避世患,自觉日已偷。

如傅一齐人,以万楚人咻。

云复学齐言,定复不可求。

仁义多在野,欲从苦淹留。

不悲道难行,所悲累身修。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言古诗
情感坚守 · 愤懑
创作背景
政治讽喻
此诗为王安石晚年所作《寓言九首》中的第二首。创作背景与北宋激烈的党争及变法受阻的局势密切相关。诗人借寓言形式,影射当时朝堂之上君子受排挤、小人得势的政治生态,抒发了改革理想难以实现的政治苦闷,以及对自身修养的警醒与坚持。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于五言古诗体裁,全诗共十八句,每句五字,不讲究平仄对仗,押平声韵。五言古诗源于汉代,至唐代依然盛行,是王安石擅长的体裁之一。该体裁形式灵活自由,适合表达深沉的思想内容和复杂的政治感慨,具有古朴典雅的艺术风格。
情感 · 解读
诗歌核心情感是对小人当道、君子难容的政治环境的愤懑与无奈。诗人通过描述与小人周旋的痛苦经历,表达了避世不能、随波逐流又不甘心的矛盾心理。最终情感落脚于对个人道德修养的坚守,即便道义难行,也要独善其身,体现了儒家士大夫的操守。

基础解读 READING

语文核心知识
君子与小人
君子指品德高尚的人,小人指品德低下的人。这是儒家思想中常见的对比概念。诗中表达了作者无法与君子同处,被迫与小人交往的无奈处境。这种对比奠定了全诗的情感基调,反映了作者对当时社会风气的不满。
诗句释义
不能与君子居住在一起,却要和小人交往。瑕疵互不摩擦,何况祸患众多。高明的话不敢说,庸俗的话强装笑脸去应酬。起初说是为了躲避世患,自己感觉日子已经虚度。像一个齐国人被上万个楚国人喧哗干扰。说要再学齐国话,肯定是不可能求得的。仁义多在民间,想追随却苦于久留。不悲伤道义难行,悲伤的是连累自身修养。
核心主旨
这首诗通过描写与小人相处的痛苦和无奈,表达了作者对当时社会环境的不满。诗人认为在不良环境中很难保持高尚的品德,就像一个齐国人被楚国人包围很难学会齐语一样。最后诗人表明心迹:不担心理想无法实现,只担心自己的品德受到污染。
跨学科 · 是什么
北宋党争历史学
北宋时期新旧党争激烈。王安石推行变法,遭到保守派反对。朝堂之上君子与小人的界限模糊,政治斗争残酷。诗中“与小人游”正是这一历史背景的写照,反映了当时士大夫在政治漩涡中的艰难处境。
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读写应用
诵读指导
诵读时前四句语调低沉压抑,表现无奈之情。中间“如傅一齐人”几句可稍快,表现环境的嘈杂。最后两句“不悲道难行,所悲累身修”应放慢速度,字字铿锵,读出坚定的信念和深沉的感慨。
句式仿写
可仿写“不悲……,所悲……”句式。例如:“不悲路途远,所悲志不坚。”这种句式通过否定一层意思、肯定另一层意思,形成强烈的对比效果,突出表达者的核心价值观和追求。
写作应用
“不悲道难行,所悲累身修”可用于关于“坚守底线”、“道德修养”、“逆境自强”等主题的写作中。作为论据,它可以论证真正的强者不畏惧外部环境的恶劣,而更看重内在品质的完善,适合用于议论文的结尾升华。
关联知识图谱
寓言体裁同体裁
本诗以寓言形式寄托政治感慨,属于寓言诗范畴。

名句 CLASSIC LINES

不悲道难行,所悲累身修
此二句为全诗诗眼,意为不悲伤大道难以施行,只悲伤自身修养受到牵累。

标签 TAGS

作者 POET

王安石 1021年12月18日-1086年5月21日
北宋中期核心官僚、文坛领袖、变法主导者

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