杭州修广师法喜堂

浮屠之法与世殊,洗涤万事求空虚。

师心以此不挂物,一堂收身自有余。

堂阴置石双𫶇嵲,石脚立竹青扶疏。

一来已觉肝胆豁,况乃宴坐穷朝晡。

忆初救时勇自许,壮大看俗尤崎岖。

丰车肥马载豪杰,少得志愿多忧虞。

始知进退各有理,造次未可分贤愚。

会将筑室返耕钓,相与此处吟山湖。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言古诗
情感旷达
创作背景
熙宁变法时期
此诗作于宋神宗熙宁年间,苏轼因反对王安石变法自请外任期间。当时他任杭州通判,政治上的失意使其常与高僧交往,寻求精神寄托,本诗即在此背景下为僧人修广所作。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于七言古诗体裁,不讲究严格的平仄对仗,形式较为自由。七古源于汉魏乐府,至唐代成熟,适合铺陈叙事与抒发议论。苏轼此诗笔力雄健,体现了宋诗以文为诗、好发议论的典型特征。
情感 · 解读
全诗情感由对世俗的厌倦转向对佛理的顿悟,最终归于归隐山林的宁静。诗人通过对比仕途的崎岖与禅堂的清净,表达了放下执念、追求内心空虚澄明的超然情怀。

基础解读 READING

语文核心知识
浮屠
浮屠是佛教或佛塔的古称,这里指代佛教。这句诗开篇点明佛教教义与世俗观念截然不同,强调追求内心的空灵。
空虚
空虚在这里不是指一无所有,而是佛教中一种清净、无杂念的精神境界。诗人认为洗涤世俗杂念才能达到这种境界。
诗句通释
佛教的法则与世俗大不相同,它洗去万事万物追求内心的空灵。修广师的心因此不牵挂外物,一间堂室足以安身立命。堂北放置着两块高耸的山石,石脚下长着青翠稀疏的竹子。一来这里就觉得心胸开阔,更何况整天在这里打坐。回想当初我勇敢地许下救世的愿望,长大后看世俗之路格外崎岖。豪车骏马载着所谓的豪杰,很少有人如愿,多是忧愁。才知道进退都有各自的道理,不能仓促地分辨贤愚。我打算盖房回去耕田钓鱼,和你在这里吟赏山水。
核心主旨
这首诗通过描写修广师法喜堂的环境,表达了诗人对佛门清净生活的向往。诗人反思了自己在官场的经历,认为进退各有道理,流露出归隐田园的愿望。
跨学科 · 是什么
杭州地理地理学
诗中提到的山湖指杭州西湖及周边群山。杭州以风景秀丽著称,这种地理环境为诗人提供了归隐吟咏的理想场所。
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读写应用
诵读指导
全诗属于七言古诗,诵读节奏较为自由。前四句写景抒情,语调宜舒缓平和;中间四句回忆对比,语调可稍快,带出感慨;最后四句议论抒情,语调回归沉稳,读出顿悟后的豁达。
句式仿写
可仿写“始知……各有理,造次未可分……”的句式,用于表达对事物两面性的辩证思考。例如:始知成败各有理,造次未可论英雄。
写作应用
“始知进退各有理,造次未可分贤愚”可用于议论文写作中,论证评价标准的多样性,或表达在人生选择面前的从容心态,适合“选择”、“评价”、“得失”等话题。
关联知识图谱
唐宋八大家同作者
苏轼是北宋著名文学家,位列唐宋八大家之一,其诗题材广阔,风格豪放。

名句 CLASSIC LINES

始知进退各有理,造次未可分贤愚
这两句诗富含哲理,指出入世与出世各有其道理,不能在仓促之间简单判定贤愚。此句打破了世俗功名利禄的单一评价标准,体现了王安石在人生思考中的辩证智慧。

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作者 POET

王安石 1021年12月18日-1086年5月21日
北宋中期核心官僚、文坛领袖、变法主导者

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