和栖霞寂照庵僧云渺
萧然一世外，所乐有谁同。
宴坐能忘老，斋蔬不过中。
无心为佛事，有客问家风。
笑谓西来意，虽空亦不空。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 五言律诗
情感超脱
创作背景
酬赠之作
此诗为诗人造访金陵栖霞山寂照庵赠予僧人云渺之作。王安石晚年退居金陵，潜心佛学，常与高僧往来唱和。本诗即在此背景下创作，通过记录与僧人的问答，展现了诗人晚年对禅理的独到见解与心境的平和淡然。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为五言律诗，属于近体诗范畴。全诗共八句，每句五字，讲究平仄格律与对仗工整。五言律诗定型于唐代，是古典诗歌中格律最为严谨的体裁之一，要求颔联与颈联必须对仗。此体适宜表达深沉的情感或精微的哲理，在宋代文人创作中尤为盛行。
情感 · 解读
核心情感为超然物外、闲适自得。诗人通过描写僧人的禅修生活，表达了对清净出世境界的向往与赞赏。情感基调淡泊宁静，无世俗羁绊，体现了诗人对禅意生活的深刻体悟与精神共鸣，展现了文人雅士与方外高僧的深厚情谊。
基础解读 READING
语文核心知识
萧然
“萧然”意为寂寥、清净，形容环境或心境的空旷。诗中用来形容僧人生活的超脱尘俗，营造出一种远离喧嚣的宁静氛围。此词奠定了全诗清淡高远的基调，让读者直观感受到方外之人的清静生活状态。
宴坐
“宴坐”指静坐、禅定，源自佛经用语。诗中描写僧人通过静坐修行来忘却岁月流逝与身体衰老。这一词语生动展现了修行者专注内省的精神状态，体现了禅宗修行的核心方式，即通过静虑达到心灵的澄明。
诗句释义
身处寂寥清净的一世之外，这份快乐有谁能共鸣？静坐禅修能让人忘却老之将至，午后的斋饭简朴不过中。没有刻意去修习佛事，有客人来询问禅门家风。笑着回答什么是祖师西来意，说是空也不全是空。
核心主旨
本诗通过描写僧人云渺清净的禅修生活与机锋问答，展现了超脱尘世的境界。诗人赞赏了“宴坐忘老”的修行生活，并以“虽空亦不空”的辩证哲理作结，表达了对禅宗真谛的领悟与对闲适自在生活的向往。
跨学科 · 是什么
过中不食民俗学
“斋蔬不过中”指佛教戒律中的“过午不食”。即正午之后不再进食固体食物，称为“非时食”。这一习俗源于佛陀时代，旨在减少贪欲、调和身心，利于修行。诗中以此表现僧人严守戒律的清净生活。
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读写应用
诵读指导
诵读时语调宜平缓从容，体现禅意的宁静。首联“萧然”二字稍重读，带出清冷之感。颔联对仗工整，节奏平稳。颈联“无心”与“有客”对比，语速可稍快。尾联“虽空亦不空”需读出哲理的顿挫感，余音袅袅。
句式仿写
可仿写“无心……有客……”的句式，用于表达无意为之却遇机缘的情境。例如：“无心争春色，有客踏雪来。”此句式通过“无心”与“有客”的对举，营造出自然随性、机缘巧合的意境，适合用于描写自然偶遇或生活随笔。
写作应用
“笑谓西来意，虽空亦不空”可用于议论性文章中阐述辩证观点。例如在谈论“得失”、“虚实”话题时，引用此句可增添文章的文化底蕴与哲理深度，说明事物往往具有多面性，不可偏执一端，需辩证看待。
关联知识图谱
王安石同作者
本诗作者，北宋著名政治家、文学家，晚年好佛。
禅宗同流派|同思想
诗中“西来意”、“家风”均为禅宗核心术语。
名句 CLASSIC LINES
笑谓西来意，虽空亦不空
此联为全诗诗眼，以禅语作结，机锋犀利。诗人借回答“西来意”之问，阐述了“真空妙有”的禅宗辩证思想。既不执着于空，亦不滞于有，言简意赅，富有哲理。
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作者 POET
王安石 1021年12月18日－1086年5月21日
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