偶书
雄也营身足，聃兮悮汝多。
捐书知圣已，绝学奈禽何。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 五言绝句
情感哲理 · 批判
创作背景
熙宁变法时期
此诗创作于王安石推行熙宁变法期间，具体年份约在熙宁二年（1069年）之后。当时诗人身处政治改革的风口浪尖，面对保守派的非议与传统观念的束缚，借古喻今，通过评价历史人物来阐述自己的政治哲学与治学主张，体现了其“天变不足畏，祖宗不足法”的变革精神。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为五言绝句，属于近体诗范畴，全诗共四句二十字。五言绝句体制短小，要求语言精炼，讲究格律与意境，是唐代以后文人抒情言志的重要载体。王安石此作严守格律，体现了宋诗议论化、散文化的文体特征。
情感 · 解读
全诗核心情感并非传统的抒情写意，而是充满哲理的思辨与批判。诗人通过对杨雄、老子事迹的评述，表达了对传统治学修身方式的质疑，展现了不盲从古人、勇于独立思考的理性精神与反叛意识。
基础解读 READING
语文核心知识
雄
指杨雄，西汉著名学者。他模仿圣人经典著作，一生致力于修身养性，认为自己做得足够好了。诗中用“营身足”概括他专注于自我修养、著书立说的特点，是诗人评价的第一个对象。
聃
指老子，姓李名耳，字聃。他是道家学派创始人，主张“绝学无忧”，即抛弃知识学问。诗中说他“悮汝多”，意思是他的这种主张误导了很多人，是诗人批评的对象。
逐句释义
杨雄致力于修身著书，自以为很满足了；老子的学说却误导了世人太多。如果抛弃经典书籍就能懂得圣人的止境，那么那种灭绝学问的主张，把人变得像禽兽一样，又能拿禽兽怎么办呢？意思是这种主张让人失去了做人的根本。
核心主旨
这首诗通过评价杨雄和老子两位古人，表达了诗人对学习与修养的看法。诗人认为，单纯模仿古人著书立说不可取，而完全抛弃学问更是错误的。真正的学习应该服务于现实，不能脱离实际，更不能违背人性。
跨学科 · 是什么
杨雄历史学
杨雄是西汉末年的大儒，他模仿《周易》写了《太玄》，模仿《论语》写了《法言》。他一生清贫，专心学术，是汉代著名的辞赋家和哲学家。诗中提到他，是作为传统治学方式的代表人物。
更多跨学科解读（历史 · 地理 · 天文 · 音乐…）见 深度版
读写应用
诵读指导
朗读这首诗时，前两句“雄也/营身足，聃兮/悮汝多”语调要平稳，像是在陈述事实。后两句“捐书/知圣已，绝学/奈禽何”语调要上扬，读出反问和批评的语气，特别是“奈禽何”三个字要重读，表现出诗人的愤慨。
句式仿写
这首诗运用了“……也……，……兮……”的句式，模仿了古文的语气词。可以尝试用这种句式评价其他人物，例如：“孔也仁义至，庄兮逍遥多”，通过对比来表达自己的观点。
写作应用
在写关于“学习态度”或“批判精神”的作文时，可以引用“捐书知圣已，绝学奈禽何”这句诗。用它来论证学习不能走极端，既不能死读书，也不能完全放弃学习，要树立正确的学习观。
关联知识图谱
王安石同作者
北宋杰出的政治家、文学家，唐宋八大家之一，主张变法革新。
绝学无忧同典故
源自《道德经》，原意指抛弃学问就没有忧虑，诗中对此进行了批判。
名句 CLASSIC LINES
捐书知圣已，绝学奈禽何
此联批判抛弃经典、绝圣弃智的主张，认为圣人之道已止息，而“绝学”之说对禽兽无益，体现了王安石对老子学说的批判。
标签 TAGS
作者 POET
王安石 1021年12月18日－1086年5月21日
相关诗词 RELATED
✦
深度解读 · 专业鉴赏 · 中英双语
更深一层的逐句精讲、艺术手法、历代评注、典故溯源与中英双语对照正在路上。
深度解读专业鉴赏中英双语47 知识点
二期上线 · 敬请期待