寓言二首

太虚无实可追寻,叶落松枝谩古今。

若见桃花生圣解,不疑还自有疑心。

本来无物使人疑,却为参禅买得痴。

闻道无情能说法,面墙终日妄寻思。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言绝句
情感哲理 · 禅理
创作背景
晚年退隐
此诗作于王安石晚年退居金陵时期。经历了变法失败与丧子之痛,诗人潜心佛学,与真净克文等禅师交往密切。此诗即在此背景下创作,旨在通过对禅宗公案的剖析,表达其对“本来无一物”的深刻体悟,借寓言形式警示学人勿堕理障。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于近体诗中的七言绝句体裁,全诗共四句,每句七字。这种体裁格律严整,讲究平仄粘对,是唐代以后文人抒情说理的重要载体。本诗虽为组诗,但每首皆可独立成篇,体现了宋诗以文为诗、好议论说理的时代特征。
情感 · 解读
核心情感并非传统的喜怒哀乐,而是充满哲学意味的思辨与警醒。诗人以冷静的笔触剖析禅宗修行的误区,表达了对拘泥形式、死于句下者的批判。情感基调由疑到悟,由破到立,层层递进,最终指向明心见性的终极关怀。

基础解读 READING

语文核心知识
太虚
太虚指天空、宇宙,在诗中比喻空灵玄妙的最高真理或大道。诗人认为这种大道并非实实在在的物体,无法像寻找具体物品那样去追寻。这是全诗开篇的立论基础,强调了真理的虚空本质。
圣解
圣解意为对真理的领悟或圣人的见解。诗中说“若见桃花生圣解”,是指如果因为看到桃花盛开就认为自己悟到了高深的道理。这里借用了禅宗灵云志勤禅师见桃花悟道的典故,提醒人们不要执着于表象。
诗句释义
第一首大意:茫茫虚空没有实体可以追寻,叶落松枝的自然景象从古至今都在迷惑世人。如果看到桃花盛开就产生所谓的圣解,那么本来不疑的心反而生出了疑心。第二首大意:本来心中无一物可让人疑惑,却因为参禅反而买来了痴愚。听说无情之物能说法,结果整天面对墙壁徒劳地胡思乱想。
核心主旨
这两首诗的核心主旨是探讨如何正确修行和认识真理。诗人认为真理不是向外追求得到的,也不是通过死记硬背或刻意思考获得的。真正的智慧在于内心的顿悟,不能执着于外在的形式和文字,否则反而会离真理越来越远,变得愚痴。
跨学科 · 是什么
植物学植物学
诗句“叶落松枝”涉及植物学常识。松树虽四季常青,但并非不落叶,其叶片即松针,寿命结束后也会枯黄脱落。诗人以此自然现象比喻世间万物的无常变化,同时也暗示了常人眼中的“常”与“无常”其实都是自然规律,不必执着。
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读写应用
诵读指导
诵读时语速宜平缓沉稳,体现哲理思辨的意味。首句“太虚”二字可稍作延长,体现空灵感。第三句“若见桃花”转折处语气需加强,“圣解”二字重读以示强调。第四句“疑”字需读出反问与警醒的语气,点出执着之弊。
句式仿写
可模仿“本来无物使人疑”的句式进行哲理诗创作。该句式为“本来……使人……”,前句陈述本源状态,后句陈述由此引发的后果。例如:“本来无事挂心头,却为浮名空白头。”通过仿写练习,学习如何在诗句中表达辩证思考。
写作应用
“本来无物使人疑”一句可用于论述“放下执念”或“回归本真”的作文主题。在议论文中,可作为道理论据,论证人们在追求目标时,往往因为过度执着于手段而忘记了初衷,导致患得患失。引用此句可增强文章的文化底蕴和说服力。
关联知识图谱
王安石同作者
北宋著名政治家、思想家、文学家,唐宋八大家之一,晚年诗风含蓄深沉,多涉佛理。

名句 CLASSIC LINES

本来无物使人疑
此句化用六祖慧能“本来无一物,何处惹尘埃”典故,直指人心本源清净。诗句以“疑”字为眼,揭示了众生因不明自性而产生无明困惑的根源,具有极高的哲学概括力。

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作者 POET

王安石 1021年12月18日-1086年5月21日
北宋中期核心官僚、文坛领袖、变法主导者

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