寓言六首 其三
瞢瞢俗所共，察察与世违。
违世有百善，一疵恶皆归。
就求无所得，犹以好名讥。
彼哉负且乘，能使正日微。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 五言古诗
情感愤世嫉俗
创作背景
北宋政治背景
此诗作于北宋中期，王安石在变法推行过程中遭遇保守派巨大阻力。诗中“负且乘”影射当时无能官员窃据高位、贤能之士反遭排挤的政治乱象，反映了诗人推行新法时的艰难处境。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于五言古诗体裁，不讲究平仄对仗，形式质朴自然。五言古诗源于汉代，至魏晋唐宋延续发展，是文人抒发政治感慨的重要载体。王安石借此体裁古朴苍劲的特点，直抒胸臆，针砭时弊。
情感 · 解读
诗人通过对比世俗的昏聩与清醒者的遭遇，表达了对黑白颠倒现实的强烈愤慨。情感深沉痛切，既有对世道不公的批判，也有坚守正道的孤独与无奈。
基础解读 READING
语文核心知识
瞢瞢
形容糊涂、昏暗的样子。诗中指世俗之人普遍糊涂，缺乏明辨是非的能力。这是诗人对当时社会风气的总体评价，奠定了全诗批判的基调。
察察
形容清明、明察的样子。诗中指那些清醒、有洞察力的人。诗人用此词与“瞢瞢”形成鲜明对比，突出了清醒者在浑浊世道中的格格不入。
瞢瞢俗所共，察察与世违
糊涂昏暗是世俗之人共同的状态，而清白明察却与世俗格格不入。这两句开篇立论，直接点明了当时社会是非颠倒的现状，为后文的议论奠定了基础。
违世有百善，一疵恶皆归
违背世俗的人即便做了一百件善事，只要有一点点瑕疵，所有的恶名都会归到他头上。这两句揭示了世俗对特立独行者苛刻的道德审判标准。
就求无所得，犹以好名讥
即使去追求世俗名利却一无所获，世人还要讥讽他是为了博取好名声。这句写出了改革者即使不求名利，也难逃世人恶毒的揣测和攻击。
彼哉负且乘，能使正日微
那些无能的小人窃据了高位，使得正气一天天衰微下去。结尾句直指政治核心，痛斥小人得志、正气消亡的残酷现实。
社会批判
这首诗通过对比“瞢瞢”与“察察”两种状态，批判了当时社会黑白颠倒、贤愚不分的丑恶现象。诗人表达了对改革者艰难处境的同情和对小人当道的愤慨。
跨学科 · 是什么
社会学社会学
诗中描述的“瞢瞢俗所共”反映了群体心理中的盲从现象。在群体中，个体往往为了寻求认同感而放弃独立思考，导致整个群体陷入一种集体无意识的昏聩状态，而清醒的个体则会遭到排挤。
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读写应用
诵读节奏
诵读时前四句应语调平缓但带有讽喻意味，重点强调“共”与“违”的对比。后两句语调转为激愤，特别是“正日微”三字要读得沉重有力，表现出诗人内心的痛惜。
对比仿写
模仿“违世有百善，一疵恶皆归”的句式，运用对比手法揭示社会现象。例如：“勤勉者百功，一过毁所有”，通过功过对比，揭示评价标准的不公。
写作应用
“违世有百善，一疵恶皆归”可用于议论文写作中论证“舆论的暴力”或“求全责备”的现象。在论述改革者的孤独、创新者的困境时，引用此句可增强文章的历史厚度和说服力。
关联知识图谱
王安石同作者
本诗作者，北宋著名政治家、文学家，唐宋八大家之一。
寓言诗同体裁
本诗以寓言形式托物言志，具有哲理性和讽刺性。
名句 CLASSIC LINES
违世有百善，一疵恶皆归
此二句深刻揭示了世俗评价体系的荒谬：违背世俗者即便有百种善行，只要有一微瑕便被全盘否定。语言犀利，逻辑严密，成为后世感叹“众口铄金”的经典名句。
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作者 POET
王安石 1021年12月18日－1086年5月21日
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