寓言六首其六

王安石 · 宋

好乐世所共，欲禁安能舍。

孰能开其淫，要在习以雅。

驱人必如己，墨子见何寡。

惜哉后世音，至美不如野。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言古诗

情感崇敬 · 高洁

创作背景

北宋诗文革新

此诗作于北宋中期，当时文坛存在西昆体浮艳之风，社会流行俗乐。王安石作为诗文革新运动的领袖，主张文以载道，借评论音乐强调移风易俗的重要性，体现了其政治改革与文化建设并重的思想。

源流与释义

体裁 · 源流与定位

本诗属于五言古诗体裁，不讲究平仄对仗，形式质朴自然。五言古诗源于汉代，至唐代依然盛行，适合表达严肃的哲理思考。王安石借此体裁的古朴特性，与其推崇雅正、反对流俗的复古主张相契合。

情感 · 解读

诗歌核心情感在于推崇雅正音乐，批判淫靡俗乐，体现了诗人鲜明的文艺观与教化意识。诗人通过对比雅与野，表达了对世风日下的忧虑及对正统礼乐文化的坚守。

基础解读 READING

语文核心知识

重点字词注释

「好乐」意为喜爱音乐，「好」读作hào。「淫」指过度、无节制，这里指代放纵情欲的俗乐。「习」意为习惯、熏习。「野」指质朴、粗野，与文饰相对。这些字词构成了全诗议论的核心概念。

逐句白话释义

喜爱音乐是世人的共性，想要强行禁止怎么能让人舍弃呢？谁能开启那放纵欲望的门户？关键在于用雅正的音乐去引导习惯。要求别人必须像要求自己一样严格，墨子的见识为何如此狭隘？可惜啊后世的音乐，所谓的至美反而不如质朴的野乐。

核心主旨概括

这首诗通过议论音乐的社会功能，反对墨子「非乐」的禁欲主张，提出「习以雅」的教化观点。诗人认为不能强行禁止人的欲望，而应用雅正的艺术去引导，同时批评了后世音乐浮华不实的现象。

跨学科 · 是什么

墨家学派历史学

墨子是战国时期著名思想家，创立墨家学派，主张「兼爱」「非攻」「节用」和「非乐」。他认为音乐虽然动听，但会浪费资源、耽误生产，因此主张禁止音乐活动。诗中提到墨子，是为了引出下文对其观点的批判。

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读写应用

诵读节奏指导

全诗为五言古诗，诵读节奏多为「二-三」结构，如「好乐/世所共，欲禁/安能舍」。前四句语气较为舒缓，后四句转入议论，特别是「惜哉后世音」一句，应读出惋惜感叹之情，语速稍慢，重音落在「惜哉」二字上。

句式仿写指导

诗中「孰能开其淫，要在习以雅」采用了设问句式，自问自答，强调了解决问题的方法。仿写时可参考此结构，例如：「孰能解其惑，要在勤于学」。这种句式能增强文章的说服力，使观点更加鲜明。

名句应用场景

「惜哉后世音，至美不如野」一句常用于批判形式华丽但内容空洞的文化现象。在写作中，当讨论「返璞归真」「形式与内容的关系」或「批判浮华风气」等主题时，引用此句可增强文章的文化底蕴和批判力度。

关联知识图谱

王安石同作者

北宋杰出的政治家、文学家，唐宋八大家之一，诗风遒劲有力，长于说理。

名句 CLASSIC LINES

惜哉后世音，至美不如野

此二句为全诗点睛之笔，痛惜后世音乐丧失古雅之美，甚至不如质朴的野乐。该句不仅是对音乐的评价，更引申为对世道人心由淳朴转向浮华的深刻批判，具有警世意义。

标签 TAGS

崇敬高洁历史学哲学社会学

作者 POET

王安石 1021年12月18日－1086年5月21日

北宋中期核心官僚、文坛领袖、变法主导者

寓言六首 其六