次韵留题僧假山
态足万峰奇，功才一篑微。
愚公谁助徙，灵鹫却愁飞。
窦雪藏银镒，檐曦散玉辉。
未应颓蚁壤，方此镇禅扉。
物理有真伪，僧言无是非。
但知名尽假，不必故山归。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 五言律诗
情感哲理
创作背景
次韵酬唱
此诗为王安石次韵（依原诗韵脚）酬答之作，题赠给一位制作假山的僧人。创作背景反映了宋代士大夫与僧侣阶层密切的文化互动，以及文人园林赏石、寄情山水的风尚。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为五言律诗，属近体诗范畴。全诗八句四十字，格律严谨，平仄协调，对仗工整。五言律诗兴起于初唐，至宋代已成为文人酬唱抒怀的重要载体，体现了王安石深厚的诗学功底。
情感 · 解读
诗人通过咏叹僧舍假山，引发对'真伪'、'虚实'的哲学思考。全诗情感由对假山形态的惊叹转为对物理真伪的辨析，最终升华为对世俗执念的超脱，体现了宋诗尚理的特色。
基础解读 READING
语文核心知识
一篑
语出《论语》'譬如为山，未成一篑'，指一筐土。诗中用来形容假山虽由人工堆土而成，规模不大，却具有万峰奇态。这个词语极言建造假山所需功夫之少，与呈现出的效果形成鲜明对比。
灵鹫
即灵鹫山，佛教圣地，位于古印度。诗中借指真山，运用拟人手法，说连灵鹫山看到这座假山的奇姿都发愁要飞走，以此反衬假山的逼真与神韵。这是一种生动的侧面描写。
全句释义
假山的姿态足以媲美万座奇峰，而建造的功夫仅仅是一筐土的微劳。愚公移山有谁相助？这假山之奇却让灵鹫真山愁而欲飞。洞窦中的积雪好似藏着的银镒，檐下的晨曦散落如玉辉。这假山不会像蚁穴土壤那样崩塌，它正镇守着禅房之门。世间万物物理有真有假，僧人的话语却无是非之分。既然知道名利皆是假象，又何必非要归隐故山呢？
核心主旨
这首诗通过描写僧人制作的假山，赞美了其巧夺天工的技艺。诗人进一步由假山的'假'联想到世间万物的虚幻，表达了不必执着于归隐真山、心境超脱的人生哲理。
跨学科 · 是什么
地理学地理学
假山是中国园林艺术的重要组成部分，通常模拟自然山水的地貌特征。诗人用'万峰奇'形容假山，虽是文学夸张，但也反映了园林叠石艺术对自然山体形态的高度概括与再现能力。
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读写应用
诵读指导
诵读时前四句应带着惊叹与赞赏的语气，语调上扬；后四句转入哲理思考，语速宜缓，语气沉稳。特别是'物理有真伪，僧言无是非'一联，需读出顿悟与超脱之感，重音落在'真伪'与'是非'上。
句式仿写
可仿写'物理有真伪，僧言无是非'的句式，进行对偶句练习。例如'世事有冷暖，人心无古今'，学习诗人运用对比与对仗手法阐述哲理的技巧。
写作应用
核心名句'物理有真伪，僧言无是非'可用于写作中探讨'表象与本质'、'客观与主观'等话题。例如在论述'透过现象看本质'或'心态决定境界'的作文中，可作为道理论证的有力素材。
关联知识图谱
愚公移山同典故
诗中'愚公谁助徙'引用《列子》愚公移山典故，反衬假山建造之易，无需如愚公般艰辛。
名句 CLASSIC LINES
物理有真伪，僧言无是非
此联深刻揭示了自然物理与禅宗佛理的辩证关系。
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作者 POET
王安石 1021年12月18日－1086年5月21日
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