送觉上人还霅

强至 · 宋

卞山风月古，秀发在诗人。

之子含清骨，禅师托后身。

千篇取箧藁，一梦绕乡苹。

知己大丞相，无劳揖缙绅。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言律诗

情感惜别 · 赞美

创作背景

送别酬唱

此诗为韩元吉送别僧人觉上人归返霅川（今浙江湖州）所作。韩元吉作为南宋名臣，与当时诗僧多有往来，此诗即作于其仕途任内，具体编年虽难确考，但据诗中“大丞相”之称，可推知其时作者或已身居高位或在京为官，于送别之际作此赠行。

源流与释义

体裁 · 源流与定位

本诗体裁为五言律诗，属于近体诗范畴。全诗共八句，每句五字，讲究平仄格律与对仗。此体源于齐永明声律说，定型于初唐沈宋，至宋代已成为文人酬唱赠答的主流体裁，体现了严谨的格律美与典雅的文体特征。

情感 · 解读

全诗情感基调为送别之情，融合了对觉上人高洁品格的赞赏与对其才华的肯定。既有对友人归乡的依依不舍，又含对其作为禅师后身、诗才清绝的推崇，情感真挚而雅正，体现了宋代士僧交往的深厚情谊。

基础解读 READING

语文核心知识

重点字词注释

“卞山”即弁山，位于浙江湖州，是著名的风景名胜。“秀发”指诗文才华横溢、神采焕发。“之子”指这位先生，此处代指觉上人。“清骨”比喻清高的风骨。“箧藁”指书箱中的诗稿。“乡苹”指家乡水边的苹草，代指故乡。“缙绅”指古代官员将笏插于腰带，代指士大夫、官绅阶层。

逐句白话释义

卞山的风月景致古雅悠长，其灵秀之气集中体现在诗人身上。这位觉上人天生含有清高的风骨，是禅师的转世后身。他写下的千篇诗稿藏在行囊之中，归乡的梦境萦绕在家乡的水苹之间。既然有大丞相作为你的知己，就无须再去向那些世俗官员作揖行礼了。

核心主旨概括

这首诗通过送别觉上人归乡，赞美了他清高的品格和卓越的诗才。诗人认为觉上人虽然身为僧人，但才华出众，且有达官贵人赏识，因此不必屈尊迎合世俗权贵，表达了对友人独立人格的推崇和真挚的友情。

跨学科 · 是什么

地理学地理学

诗中提到的“卞山”即现在的弁山，位于浙江省湖州市。它是太湖流域的重要山体，风景秀丽。诗人用“风月古”来形容这里历史悠久、景色宜人，点明了友人归去的地方是一个有着深厚文化底蕴的自然名胜。

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读写应用

诵读节奏指导

诵读时语速宜平缓沉稳，体现送别的庄重与对友人的敬重。首联“卞山/风月/古，秀发/在/诗人”节奏舒缓；颔联“之子/含/清骨，禅师/托/后身”需读出赞叹之情；颈联“千篇/取/箧藁，一梦/绕/乡苹”语调转为深情；尾联“知己/大/丞相，无劳/揖/缙绅”则应读得坚定有力，展现傲骨。

句式仿写指导

可仿写“知己……，无劳……”句式。例如：“知己在身旁，无劳问路尘。”或“知己唯明月，无劳觅封侯。”该句式通过肯定前者（知己/精神满足），否定后者（世俗行为/物质追求），形成强烈的对比效果，适合表达淡泊名利、珍视情谊的主题。

写作应用场景

“知己大丞相，无劳揖缙绅”一句适用于表达不卑不亢、坚守自我的情境。在写作关于“气节”、“真正的友谊”、“拒绝随波逐流”等主题的作文时，可作为论据引用，说明拥有真才实学和知己赏识的人，往往不需要刻意迎合世俗权贵，以此论证人格独立的重要性。

关联知识图谱

韩元吉同作者

本诗作者，南宋著名文学家，官至吏部尚书，与陆游、朱熹等交好，诗风清丽典雅。

五言律诗同体裁

本诗体裁，讲究平仄对仗，是唐宋诗歌的重要形式。

名句 CLASSIC LINES

知己大丞相，无劳揖缙绅

此联为全诗结语，意谓既有大丞相这样的知己，便无须再向世俗官绅折腰行礼。诗句以直率的语言道出了文人与僧侣超越世俗礼法的清高姿态，既是对友人的慰藉，也流露出作者对官场虚礼的轻视，常被引为表达士大夫精神独立的佳句。

标签 TAGS

惜别赞美地理学社会学

作者 POET

强至 1022年-1076年

北宋中期文官、宋诗作者，韩琦幕僚