赠金刚三藏

心法云无住,流沙归复来。

锡随山鸟动,经附海船回。

洗足柳遮寺,坐禅花委苔。

惟将一童子,又欲过天台。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言律诗
情感赞美
创作背景
赠僧创作背景
本诗创作于唐代大中年间,当时诗人方干隐居会稽镜湖,恰逢精通经律论的西域高僧金刚三藏经丝绸之路东来中土,在江南一带弘法,诗人与其相交后创作此诗相赠,记载了唐代佛教文化交流的真实场景。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于唐代近体诗范畴的五言律诗,全诗共八句,每句五字,中间两联对仗工整,符合近体格律规范。五言律诗成熟于初唐,是唐代文人最常用的诗歌体裁之一,在唐诗体系中占据重要地位。
情感 · 解读
全诗核心情感为对西域高僧金刚三藏高深修行境界的崇敬,对其跨越流沙东来弘法、携经云游的苦行精神的赞美,同时暗含对其即将前往天台弘法行程的美好期许,情感平和真挚,禅意浓厚。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
心法是佛教术语,指心性本具的真理。无住是佛教核心教义,指不执着于任何外境。流沙指西北沙漠地带,是西域到中原的必经之路。锡指僧人所用的锡杖,是出家人的标志性法器。三藏指精通经、律、论三类佛教典籍的高僧。委是落下、堆积的意思。天台指浙江天台山,是佛教天台宗的发源地。童子指跟随高僧的小僧人。
逐句白话释义
第一句讲高僧修行的核心是秉持心法无所执着的教义。第二句讲高僧跨越西北沙漠,从西域来到中土又即将远行。第三句讲高僧行走时锡杖随着山间飞鸟的动静一同移动。第四句讲高僧取回的佛经是附着海船从海外运回来的。第五句讲高僧在柳树掩映的寺院里清洗行脚后的双足。第六句讲高僧坐禅时,花朵静静落在青苔之上。第七句讲高僧身边只带着一个小童子随行。第八句讲高僧现在又要出发前往天台山去。
核心主旨概括
这首诗是唐代诗人方干写给西域高僧金刚三藏的赠别诗,全诗通过描写高僧的行迹与修行日常,赞美了高僧高深的修行境界和不辞劳苦弘法的精神,也展现了唐代中外佛教文化交流的繁盛面貌,表达了诗人对高僧的崇敬之情与对其行程的美好祝愿。
跨学科 · 是什么
地理地名解析地理学
诗句里的流沙指的是我国西北新疆、甘肃一带的沙漠区域,是古代丝绸之路的必经之地,环境十分恶劣。诗句里的天台指的是位于浙江省台州市的天台山,自古以来就是佛教名山,是佛教天台宗的发源地。文学里常用流沙代指边远的西域地区,用天台代指佛教圣地。这些地名的使用精准点明了高僧云游弘法的跨度之大。
更多跨学科解读(历史 · 地理 · 天文 · 音乐…)见 深度版
读写应用
诵读指导
本诗是五言律诗,诵读时采用2-3的节奏断句,每句前两个字稍顿,后三个字连贯读出。整体语气要平和舒缓,读出诗歌的禅意质感。首联语速稍慢,点明高僧的身份与经历。颔联语速稍快,体现高僧云游的动态感。颈联语速放缓,读出静谧的禅意氛围。尾联语气放轻,暗含对高僧行程的期许。
句式仿写指导
本诗颈联采用“人物动作+环境烘托”的句式,先写人物的行为,再用周围的景物烘托氛围,画面感极强。仿写时可以先确定人物的核心动作,再选取匹配的景物作为背景,比如“读书窗映竹,下棋叶敲枰”,就是用窗外的竹子、落下的树叶烘托读书、下棋的静谧氛围,和原句的结构完全一致。
名句应用指导
“洗足柳遮寺,坐禅花委苔”这句诗适合用在描写禅意场景、寺院生活、静谧环境的写作场景中。比如写游记时提到参观古寺,看到僧人修行的场景就可以引用这句诗,也可以用在表现内心宁静、远离喧嚣的主题作文里,能快速营造出清幽静谧的氛围,提升文字的质感。
关联知识图谱
唐代赠僧诗同体裁
本诗属于唐代赠僧诗范畴,这类诗歌是唐代僧俗交游的产物,内容多为赞美僧人修行境界、记录交游经历,是唐代诗歌的重要分支,留存作品数量超过2000首,具有很高的文化价值。
天台山佛教文化同主题|文化关联
本诗提到的天台山是中国佛教天台宗的发源地,智者大师曾在此创立天台宗,唐代时是江南佛教文化的核心区域,很多高僧都会前往天台山参访求学,是唐代佛教文化交流的重要节点。

名句 CLASSIC LINES

洗足柳遮寺,坐禅花委苔
这两句以白描手法刻画了高僧修行的日常场景,画面静谧清幽,充满禅意。

标签 TAGS

作者 POET

赵嘏 约806年-约852年
晚唐地方官吏、诗人

相关诗词 RELATED

深度解读 · 专业鉴赏 · 中英双语
更深一层的逐句精讲、艺术手法、历代评注、典故溯源与中英双语对照正在路上。
深度解读专业鉴赏中英双语49 知识点
二期上线 · 敬请期待