和邵尧夫打乖吟二首 其一
打乖非是要安身，道大方能混世尘。
陋巷一生颜氏乐，清风千古伯夷贫。
客求墨妙多携卷，天为诗豪剩借春。
尽把笑谈亲俗子，德容犹足慰乡人。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言律诗
情感安贫乐道
创作背景
洛阳交游唱和
此诗作于北宋熙宁年间，司马光居洛阳期间。当时司马光因反对王安石变法退居洛阳，与邵雍、富弼等人交游密切。邵雍作《打乖吟》自述处世哲学，司马光以此诗相和，借赞美邵雍表达自己在政治失意时独善其身、随缘自适的心志。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为七言律诗，属北宋理学诗派代表作品。全诗八句五十六字，严格遵循七律平仄格律，中间两联对仗工整。语言平淡典雅，理趣与诗情交融，体现了宋诗以议论为诗、以才学为诗的典型特征，在北宋文人交游诗中具有代表性地位。
情感 · 解读
诗歌核心情感是对邵雍安贫乐道、超脱世俗高尚人格的赞美。诗人通过颜回、伯夷的典故，表达了对身处陋巷、坚守气节的生活方式的认同与推崇，情感基调冲淡平和，既有对友人的深情厚谊，也流露出作者自身对儒家道德理想的坚守。
基础解读 READING
语文核心知识
打乖
打乖一词为邵雍自创语，意为装傻、糊涂。在诗中指一种大智若愚的处世态度。这并非真的愚笨，而是为了在复杂的世俗社会中保全自我、随顺缘分。诗人开篇即点明，这种装傻并非仅仅为了安身立命，而是因为道行广大才能混迹尘世。
首联释义
装作糊涂并不是为了仅仅保全自身，只有拥有广大的道行，才能真正混迹于世俗红尘之中而不被污染。这两句开宗明义，揭示了“打乖”背后的深层逻辑，指出这是一种基于高深道德修养的处世智慧，而非单纯的避祸手段。
颔联释义
一生居住在简陋的巷子里，却拥有颜回那样的快乐；两袖清风流传千古，像伯夷那样安于贫穷。这两句运用典故，将邵雍的生活状态与古代贤人颜回、伯夷相比拟，高度赞扬了其安贫乐道、廉洁守节的高尚品德。
颈联释义
客人来求取墨宝，大多携带着卷轴；上天为了这位诗豪，特意多借给他春光。这两句描写邵雍日常交游的情景，表现了他书法与诗才的高妙，以及深受时人推崇的盛况。“剩借春”三字生动地写出了上天对才子的偏爱。
尾联释义
把笑谈亲近世俗之人，德行与仪容足以宽慰乡里百姓。尾联描写邵雍与邻里相处融洽，虽是高人雅士，却不孤傲避世，而是以德化俗，体现了儒家仁爱济物的情怀，展现了其平易近人、和光同尘的一面。
赞美安贫乐道
全诗主旨在于赞美友人邵雍安贫乐道的高尚情操。诗人通过阐述“打乖”的真谛，引用颜回、伯夷的典故，以及描写邵雍平易近人的日常，塑造了一位既有高洁操守又能和光同尘的儒者形象，表达了作者对这种人生境界的向往与认同。
跨学科 · 是什么
颜回历史学
颜回，字子渊，春秋时期鲁国人，孔子最得意的弟子。他居住在陋巷，一箪食，一瓢饮，人不堪其忧，回也不改其乐。孔子赞其贤。此处用典，借颜回安贫乐道的精神，赞美邵雍在物质匮乏中保持精神快乐的贤德品质。
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读写应用
诵读节奏
诵读时宜采用舒缓平和的语调，体现理学家冲淡的诗风。首联议论，节奏沉稳；颔联用典，重读“颜氏乐”“伯夷贫”以示强调；颈联叙事，语调轻快；尾联抒情，充满敬意。整体节奏为二二三结构，如：打乖/非是/要安身。
句式仿写
可仿写“陋巷一生颜氏乐，清风千古伯夷贫”的对仗句式。结构为“名词+时间/数量+名词性短语，名词+时间/数量+名词性短语”。例如：“寒窗十载孙康读，明月千秋李白吟”。此句式适合表达对前贤的追慕与自况。
写作应用
名句“陋巷一生颜氏乐，清风千古伯夷贫”可用于作文中描写安贫乐道、坚守节操的主题。适用于“精神富足”、“物质与精神”、“坚守本心”等话题。作为论据，可论证真正的快乐源于内心的充实而非物质的奢华，增强文章的文化底蕴。
关联知识图谱
邵雍（邵尧夫）酬唱赠答
本诗为和邵雍《打乖吟》之作，邵雍是北宋著名理学家，象数易学创始人。
司马光同作者
北宋政治家、史学家、文学家，主编《资治通鉴》，与邵雍交游甚密。
名句 CLASSIC LINES
陋巷一生颜氏乐，清风千古伯夷贫
此联为全诗核心名句，运用工整对仗，将邵雍比作颜回与伯夷。上句赞其安贫乐道，下句颂其廉洁守节。诗句高度概括了古代士大夫的理想人格，将物质贫困与精神富足形成强烈张力，成为后世赞美隐士高风的经典意象。
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作者 POET
程颢 1032年-1085年
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