复和 其一
老师善言法，何者名为禅。
不复著言句，应当离事缘。
挹水何有用，攀云谁望天。
欲知证心要，为我示偏圆。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 五言律诗
情感禅理
创作背景
禅林酬答
此诗为宋代士大夫与禅僧交往的酬答之作。宋代文人多喜参禅，与方外之士往来唱和。诗题“复和”表明是回复友人之作，内容紧扣禅宗心性论，反映了当时儒释交融的文化背景及士大夫阶层热衷于“文字禅”的社会风气。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为五言律诗，全诗八句，每句五字。五言律诗源于齐梁新体诗，至初唐沈佺期、宋之问时定型，讲究声律对仗，是唐代近体诗的重要形式。此诗遵循五言律诗的格律规范，中间两联对仗工整，体现了宋诗以议论为诗、以理趣见长的时代特征。
情感 · 解读
全诗核心情感并非传统的喜怒哀乐，而是对禅宗心法的理性探究与求证。诗人通过设问与譬喻，表达了对“不立文字、教外别传”禅宗宗旨的认同，以及对“明心见性”终极真理的诚挚追求，情感基调庄重而深邃。
基础解读 READING
语文核心知识
著
“著”读作zhuó，意为执着、依附。诗中“不复著言句”指不要死死拘泥于语言文字的表面意思，这是读懂本诗的关键动词。
偏圆
“偏圆”是佛教术语。“偏”指偏颇、不圆满；“圆”指圆满、周全。诗中指代对真理掌握的不同程度，作者以此请教禅悟的境界。
首联释义
老师您很擅长讲说佛法义理，但到底什么才叫作“禅”呢？这是开篇的提问，引出全诗探讨的主题。
颔联释义
想要领悟禅，就不能再执着于语言文字，还应当远离世俗事务的牵绊。这是作者对禅宗修行方法的初步理解。
颈联释义
用手舀水有什么用呢（意指徒劳）？攀爬云彩谁又能指望登上天呢？这两句用比喻说明错误的方法达不到目的。
尾联释义
如果想知道验证心性的关键要领，请老师为我开示什么是偏、什么是圆。这是结尾的请求，希望得到明确指点。
核心主旨
这首诗通过向老师请教什么是禅，表达了禅宗“不立文字”的思想。作者认为语言和俗事是修行的障碍，只有摆脱这些束缚，才能真正领悟心性，体现了对真理的追求。
跨学科 · 是什么
云的物理状态物理学
诗中提到“攀云”，实际上云是由大量微小水滴或冰晶组成的可见聚合体，悬浮在空中，并没有固体形态，无法支撑人体重量。诗人用“攀云”这一不可能实现的动作，形象地比喻方法错误导致的徒劳无功。
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读写应用
诵读指导
诵读时语调应庄重、舒缓。首联“何者名为禅”是设问，句末稍扬；颔联“不复”“应当”重读，强调修行态度；颈联是反问，读出徒劳感；尾联“为我示偏圆”语气诚恳，稍作停顿，余韵悠长。
句式仿写
可仿写“不复……，应当……”句式。例如：“不复贪玩乐，应当惜寸阴。”此句式适合表达改正错误、确立正确态度的内容。
写作应用
“不复著言句，应当离事缘”可用于写作中论证“实践比空谈重要”或“专注做事”等主题。例如：在谈论学习方法时，可引用此句说明不能只死记硬背书本词句，要脱离机械记忆，深入理解原理。
关联知识图谱
禅宗核心宗旨核心教义
本诗颔联直接阐释了禅宗“不立文字”的宗旨，主张超越语言文字的局限。
名句 CLASSIC LINES
不复著言句，应当离事缘
此联直指禅宗“不立文字”与“出世解脱”的核心教义。诗人主张超越语言文字的束缚，脱离世俗尘劳的羁绊，以求直达心源。这种观点在宋代禅林与士大夫圈子中极具代表性，常被引为参禅悟道的入门准则。
标签 TAGS
作者 POET
沈辽 1032年-1085年
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