善权阅轩岩

沈辽 · 宋

古寺寄林丘，清泉髙下流。

山僧空自老，岩石不知秋。

龙去潭水白，猿吟枫树幽。

轩前一楸局，谁与汝忘忧。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言律诗

情感隐逸

创作背景

善权寺游览

此诗为作者游览善权寺（位于今江苏宜兴）时所作，具体创作年份待考。善权寺历史悠久，以善权洞闻名，是江南佛教胜地。宋代文人雅士盛行游寺观景、参禅悟道之风，作者在此背景下，借游览古寺之机，触景生情，将个人对生命、时间与自然的思考融入诗中，留下了这首富含禅理的佳作。

源流与释义

体裁 · 源流与定位

本诗体裁为五言律诗，属近体诗范畴。全诗共八句四十字，严格遵循五言律诗的格律要求。此体源于齐永明声律说，定型于初唐，至盛唐已极为成熟。五言律诗要求颔联、颈联对仗工整，平仄合律，中间两联需体现起承转合的结构张力。本诗格律严谨，对仗精工，体现了宋代士大夫精研诗艺的审美追求。

情感 · 解读

全诗核心情感为超脱尘世的隐逸情怀与对自然永恒的哲理性感悟。诗人借古寺、清泉、岩石等意象，构建了一方远离世俗喧嚣的精神净土。诗中既有对山僧空自老去的淡淡惋惜，更有在棋局中寻求忘忧的旷达。这种情感层次丰富，由景入情，由情入理，展现了宋代文人特有的理趣与禅意。

基础解读 READING

语文核心知识

重点字词注释

「寄」字意为寄托、依附，写古寺深藏林中。「林丘」指山林丘壑，代指隐居之地。「空」字意为白白地，徒劳地。「秋」字在此不仅指季节，更象征时光流逝与世事变迁。「楸局」指棋盘，因古代棋盘多用楸木制成，故称。「忘忧」典出《晋书》，祖纳谓弈棋可以忘忧，后常用以指代下棋。

逐句白话释义

古老的寺庙寄托在林木山丘之间，清澈的泉水忽高忽低地流淌。山中的僧人白白地独自老去，岩石却不知道秋天已经来临。神龙离去后潭水显得苍白，猿猴在枫树林中幽幽地啼叫。轩窗前摆着一副楸木棋盘，谁能和你在这里下棋忘忧呢？

核心主旨概括

这首诗通过描写游览善权寺所见的古寺、清泉、岩石、潭水、猿猴等景物，营造了一种清幽寂静的氛围。诗人感叹山僧的老去和岩石的无情，通过描写龙去水清、猿啼枫树的景象，最后以棋盘无人对弈作结，表达了作者对隐逸生活的向往和对人生忧愁的思考，渴望在自然和棋局中寻找精神寄托。

跨学科 · 是什么

地理学地理学

诗句描写了清泉在山间高低流动的景象。从地理学角度看，这反映了山地的地形起伏与水循环。泉水受重力影响，从高处流向低处，形成了溪流或瀑布。这种地形往往出现在岩石破碎、断层发育的山区，善权寺所在的宜兴南部山区正是典型的丘陵地貌，植被茂密，水源涵养条件好，故有清泉长流。

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读写应用

诵读节奏指导

诵读时应采用舒缓沉稳的语调，体现古诗的清幽意境。节奏划分如下：古寺/寄/林丘，清泉/高下/流。山僧/空/自老，岩石/不/知秋。龙去/潭水/白，猿吟/枫树/幽。轩前/一/楸局，谁与/汝/忘忧。注意颔联和颈联的对仗感，以及尾联设问的语气，要在「忘忧」二字上适当延长，留有余味。

句式仿写指导

可仿写「名词+动词+形容词/名词」的对仗句式。例如：「野鹤闲云去，青山独自闲」。原句「龙去潭水白，猿吟枫树幽」中，「龙去」对「猿吟」，「潭水白」对「枫树幽」，结构工整。仿写时要注意名词与动词的搭配要符合逻辑，形容词要能准确描绘景物特征，体现出画面的色彩与动态。

写作应用场景

核心名句「轩前一楸局，谁与汝忘忧」适用于表达孤独、寻求知音或寄情于物的写作主题。在散文或议论文中，可用于描写独自面对困境时的心境，或表达在爱好中寻找精神寄托的感悟。例如：「面对生活的重压，他独自坐在桌前摆弄着模型，仿佛置身于『轩前一楸局』的世界，暂时忘却了尘世的烦恼。」

关联知识图谱

善卷洞同地景点

善权寺与善卷洞同为宜兴著名景点，地理位置相邻，常在诗词中并提。

萱草同典故

古人以萱草名为忘忧草，此处以棋局代指忘忧之物，意象不同而意旨相通。

名句 CLASSIC LINES

轩前一楸局，谁与汝忘忧

此联为全诗点睛之笔，以棋局喻人生，设问作结，余味无穷。楸局指棋盘，古人常以围棋消遣忘忧。诗句表面写轩前棋盘空置，无人对弈，实则寄托了诗人渴望知音、寻求精神解脱的深层意蕴。此句将具象的景物转化为抽象的哲理思考，体现了宋诗好议论、尚理趣的典型特征，极具艺术感染力。

标签 TAGS

隐逸动物学历史学地理学植物学民俗学

作者 POET

沈辽 1032年-1085年

北宋诗人、官员，沈氏三先生之一