重示

不识南宗与北宗,欲齐得丧已非通。

若将直指生为梦,便可偏知色是空。

莫为严周驰诞说,欲轻摩诘作衰翁。

古人言句真刍狗,天外秋来有信鸿。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言律诗
情感禅理
创作背景
创作背景
此诗为王安石晚年退居金陵时所作。诗人晚年潜心佛学,对当时学界拘泥宗派、穿凿附会的风气不满,故作此诗以示正误,体现了其晚年融合儒释、追求真理的思想境界。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为七言律诗,属近体诗范畴。全诗八句五十六字,严格遵循格律规范,讲究平仄对仗与押韵。此体盛于唐代,是古典诗歌中格律最严谨、艺术表现力最成熟的形式之一。
情感 · 解读
核心情感为对禅宗义理的深刻辨析与辩证思考。诗人通过批驳当时学界对禅宗南北宗、儒释关系的错误认知,表达了对于“色空”、“得丧”等哲学命题的独到见解,情感基调理性而犀利。

基础解读 READING

语文核心知识
字词注释
“南宗与北宗”指禅宗的两个主要流派。“得丧”即得失。“直指”意为直接指向人心本性。“色是空”源自《心经》,指物质现象本质是虚幻的。“严周”指庄子(严君平、周庄)。“摩诘”指王维(字摩诘)。“刍狗”指草扎的狗,喻指轻贱无用的东西。
逐句释义
如果不了解禅宗南宗与北宗的真意,想要把得失看得一样就已经是不通达了。如果能领悟人生如梦的道理,就能明白物质世界本质是空的。不要为了庄子去传播荒诞的言论,想要轻视王维是个衰老的老翁。古人的言论就像祭祀用的草狗一样(用过即弃),天外秋天来了,自有传信的大雁。
主旨概括
这首诗是王安石谈论禅理的作品。诗人批评了当时人们对于禅宗的误解,认为不应该拘泥于古人的只言片语,而应该直接领悟佛法的真谛。全诗充满了辩证的思维和独立思考的精神。
跨学科 · 是什么
禅宗流派哲学
禅宗是中国佛教的重要宗派。五祖弘忍之后,分为慧能创立的南宗和神秀创立的北宗。南宗主张“顿悟”,认为人人皆有佛性;北宗主张“渐修”,强调通过修行逐步觉悟。诗中指出不应执着于宗派表面的对立。
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读写应用
诵读指导
诵读时语速宜平缓沉稳,体现议论的思辨性。首联“不识”二字可稍重,领起全篇。颈联“莫为”、“欲轻”处语气要坚定有力,表达否定的态度。尾联上句收束,下句悠远,留有余味。
句式仿写
可仿写“若将……便可……”的假设复句结构。例如:“若将挫折视为师,便可偏知苦是甜。”这种句式适合表达通过转换视角而获得新认知的逻辑关系。
写作应用
“古人言句真刍狗”一句可用于批判教条主义或盲目迷信权威的写作题材中。意为前人的言论在当时虽有价值,但若盲目固守,便成了无用的东西,以此论证“实践出真知”或“与时俱进”的观点。
关联知识图谱
北宋政治家、文学家同作者
本诗作者,字介甫,号半山,临川人,唐宋八大家之一。
佛教经典同典故
诗中“色是空”直接引用《心经》核心义理。

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作者 POET

沈辽 1032年-1085年
北宋诗人、官员,沈氏三先生之一

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