偈四首其二

释净端 · 宋

八还之教垂来久，自古宗师各分剖。

直饶还得不还时，也是𫚥逃不出斗。

基础信息 BASIC

体裁偈颂

情感破执

创作背景

宗门问答

本诗为宋代禅宗高僧释守卓所作，具体创作年代无确切记载。作品背景源于禅宗师徒间的机锋问答，针对《楞严经》中'八还辨见'这一经典教义进行辨析。诗人意在破斥学人拘泥于经教义理而忽视心性实证的弊病，体现了宋代禅学由教入禅、教禅一致的弘法倾向。

源流与释义

体裁 · 源流与定位

偈颂为佛教文学体裁，源自梵语偈陀，形式多为四句韵文。该体裁兼具宗教宣教与文学审美功能，旨在以诗明心、以偈传法。本作属于禅宗偈颂，语言通俗质朴，机锋峻烈，体现了宋代禅宗文字禅的典型风格。

情感 · 解读

核心情感为破除学人对佛教名相与教理的执着。诗人通过辩证逻辑指出，即便修证到'还得不还'的高深境界，若存有丝毫对待之心，仍属心识中的'𫚥'未出'斗'，强调禅宗顿悟法门直指人心、不立文字的解脱宗旨。

基础解读 READING

语文核心知识

八还之教

指佛教经典《楞严经》中关于'八还辨见'的教义。'八还'意为将光明、黑暗等八种现象归还于各自的起因，用以辨明见性本不还灭的道理。这是佛教分析现象与本质的重要方法，旨在引导修行者通过现象寻找不变的本性。

𫚥

读音为xiā，义为小虾。诗中用来比喻微细的、未断尽的妄想执着或心识活动。'𫚥逃不出斗'形象地描绘了即便微小的念头若未彻底放下，依然会被困在心意识的牢笼中，无法获得真正的自由。

白话释义

《楞严经》中'八还辨见'的教法流传已久，自古以来的禅宗祖师们都对其进行过剖析与讲解。即便你能够修证到'还得不还'的境界，只要心中还有'还'与'不还'的分别，就像小虾米一样，依然逃不出斗升的容器，未能真正解脱。

核心主旨

本诗旨在破除学人对佛教名相概念的执着。诗人指出，真正的解脱不在于理解深奥的理论，也不在于修证某种特殊的境界，而在于彻底放下心中的分别与对待。只有超越'还'与'不还'的二元对立，才能获得禅宗所追求的绝对自由。

跨学科 · 是什么

楞严经历史学

《楞严经》全称《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》，是佛教大乘经典。经中'八还辨见'通过分析明暗、通塞等八种现象的归还，论证见性不随现象生灭的道理。该经典自唐代译出后，对禅宗思想发展产生了深远影响，成为禅宗印心的重要依据。

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读写应用

诵读指导

诵读时应把握禅宗偈颂的机锋与力度。前两句'八还之教垂来久，自古宗师各分剖'语调平稳，带有陈述感。后两句'直饶还得不还时，也是𫚥逃不出斗'应读出转折与警醒，'直饶'二字需重读以强调假设，'逃不出斗'四字需干脆有力，体现禅门的峻烈风格。

句式仿写

本诗运用'直饶……也是……'的让步假设句式，逻辑严密且转折有力。仿写时可借鉴此结构表达'即便达到某种高度，若基础不牢仍会失败'的道理。例如：'直饶登顶凌云处，也是沙塔不经风'，用以说明基础的重要性。

写作应用

核心名句'也是𫚥逃不出斗'可用于写作中论述'思维定势'、'认知局限'或'形式主义'等话题。在议论文中，可引用此句论证'打破常规思维'的重要性，指出若只在旧框架内修修补补，终究无法解决根本问题，必须彻底跳出思维的'斗'才能获得创新。

关联知识图谱

释守卓同作者

本诗作者为宋代禅宗高僧释守卓，属临济宗黄龙派，其诗作多以此类偈颂为主，风格以此明心见性为特色。

名句 CLASSIC LINES

直饶还得不还时，也是𫚥逃不出斗

此二句为全诗核心名句，以'𫚥逃不出斗'的生动譬喻，揭示了禅宗关于解脱与束缚的辩证关系。诗句指出即便修证到'不还'的境界，若心存'还'与'不还'的分别，依然是被名相概念所困，未能获得真正的解脱。此句在禅宗语录中常被引用，作为警醒学人破除法执的经典话头。

标签 TAGS

破执历史学哲学物理学

作者 POET

释净端 1032～1103

北宋禅宗诗僧，仁岳法师、齐岳禅师弟子

偈四首 其二