幽怀
天地有常产，货殖非善谋。
桑耿发机械，已动莫复收。
割肤啖其口，一身相为雠。
世馁味邪说，十九成赘疣。
兴王非管商，极治无裴刘。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 五言古诗
情感批判 · 讽喻
创作背景
北宋中期社会背景
北宋中期，商品经济繁荣，土地兼并加剧，社会上下弥漫着重利轻义之风。王安石变法期间，虽有富国强兵之意，但部分措施如青苗法、均输法等被反对者指责为“言利”与“剥民”。李觏作为著名的哲学家，对此深感忧虑，本诗即是在此背景下，针对当时社会功利主义泛滥现象而作的讽喻之作。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于五言古诗体裁，不讲究平仄对仗，形式自由古朴。五古源于汉魏乐府，至唐代依然盛行，适合表达严肃的政治见解与深沉的哲理思考。全诗语言质朴刚健，体现了宋诗以议论为诗、以才学为诗的典型特征。
情感 · 解读
诗人对当时社会追逐货殖、崇尚功利的风气进行了深刻的批判。全诗情感基调严肃冷峻，既有对世人贪婪短视的忧虑，也有对兴王之道、极治之世的深沉思考，体现了儒家重义轻利、以民为本的政治情怀。
基础解读 READING
语文核心知识
货殖
指经商谋利，积累财富。语出《论语》“赐不受命，而货殖焉”。在诗中指代当时社会追求物质利益的风气，诗人认为这不是长久之计。
管商
指管仲和商鞅。管仲是春秋时期齐国名相，商鞅是战国时期秦国改革家。两人都重视富国强兵和功利，诗中以此代指功利主义的治国方略。
裴刘
指裴度和刘晏。裴度是唐朝名相，刘晏是唐朝理财名臣。两人都是杰出的政治家，但诗中认为仅靠他们的才干无法达到“极治”，暗示道德的重要性。
天地有常产，货殖非善谋
天地自然有其恒定的产出，通过经商谋利并不是好的打算。大自然已经提供了生活所需，人为的追逐利益往往破坏了这种平衡。
桑耿发机械，已动莫复收
桑田农事引发了机巧之心，一旦发动就无法收回。这里比喻人们追求利益的贪欲一旦被激发，就像机关一样难以停止。
割肤啖其口，一身相为雠
割下自己的皮肤来喂饱嘴巴，整个身体与自己为敌。比喻为了眼前的利益而伤害根本，是一种自我毁灭的行为。
世馁味邪说，十九成赘疣
世人精神空虚，品尝着邪说，十之八九都变成了无用的累赘。指功利思想像毒瘤一样危害社会。
兴王非管商，极治无裴刘
成就王业不能只靠管仲、商鞅的功利之术，达到极治不能只依赖裴度、刘晏的才干。真正的治理需要仁义道德。
重义轻利
全诗通过批判当时社会追逐货殖、崇尚功利的现象，表达了诗人重义轻利、以仁义治国的政治主张。诗人认为贪欲是祸乱的根源，只有回归道德才能实现国家的长治久安。
跨学科 · 是什么
管仲与商鞅历史学
管仲辅佐齐桓公称霸，商鞅辅佐秦孝公变法，都是历史上著名的政治家。他们重视农业和战争，推行功利政策，虽然富国强兵，但也受到后世儒家的批评。
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读写应用
节奏停顿
本诗为五言古诗，诵读节奏多为“二-三”结构。如“天地/有常产，货殖/非善谋”。语气要沉稳有力，体现议论的严肃性。
比喻论证
诗中“割肤啖其口”运用了生动的比喻，将为了小利而伤大本的行为比作自残。在写作中，我们可以学习这种用具体比喻说明抽象道理的方法。
关联知识图谱
作者创作主体
本诗作者为北宋思想家李觏，字泰伯，世称盱江先生。
名句 CLASSIC LINES
兴王非管商，极治无裴刘
此二句为全诗核心论点，指出成就王业不能仅靠管仲、商鞅的功利之术，达到极治也不能只依赖裴度、刘晏的才干。诗人以此否定了单纯追求功利的治国路线，强调了道德与仁政的根本地位，具有深刻的政治警示意义。
标签 TAGS
作者 POET
冯山 ？-1094
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