圆山谣
庙食圆山忘岁年，自言耽酒未能还。
身披羽衣手提药，时时混迹来人间。
七言四句又奇绝，固非俗士能追攀。
蓬莱却在漳水上，鳌头突起沧波环。
长萝秀木鏁春色，石泉自泻秋声潺。
伊予来漳四十日，始造秘殿瞻威颜。
归鞍未解疾遽作，寒气束缚形骸跧。
夜梦青衣捧玉盘，琉璃十颗传灵丹。
欣然投齿咀三四，若饮沆瀣生修翰。
精神顿觉枕上醒，五鼓未送蟾光残。
明朝视事若平昔，僚吏争贺询其端。
真仙垂祐必终始，凡骨岂易当珍丸。
便思勇决谢尘网，往跨皓鹤参翔鸾。
吟诗卖药同至乐，安用包羞拘一官。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言古诗
情感感激 · 隐逸
创作背景
漳州祈病获愈
据诗中自述，作者赴任漳州仅四十日，突发疾病，至圆山神庙祈祷，夜梦神人赐药，醒后痊愈。此诗即作于病愈之后，旨在记述灵验之事并表达归隐之意。创作时间可考为北宋蔡襄任漳州军事判官期间，具体时间约在景祐年间。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为七言古诗，全诗共二十四句，不讲究严格的平仄对仗，押平声韵，韵脚转换自然。七言古诗源流久远，源于汉代歌行体，至唐代达到高峰。此体裁句式长短灵活，便于铺陈叙事与抒情，适合表达丰富复杂的内容。在文学史上，七言古诗是古典诗歌的重要形式之一，承载了深厚的文化底蕴。
情感 · 解读
诗歌核心情感为对神灵赐药救治的感恩，以及对官场生活的厌倦和对神仙生活的向往。情感层次分明，由叙事转入抒情，最后升华为对归隐修仙的渴望。历代解读共识认为此诗体现了宋代士大夫在仕途与归隐之间的矛盾心态。
基础解读 READING
语文核心知识
庙食
指神灵受享庙祀，接受人们的祭祀供奉。在古代文化中，有功于民者死后往往立庙祭祀，享受人间香火。此处指圆山神灵受享供奉已久。
羽衣
用羽毛编织的衣服，常指神仙或道士所穿的服装。这里用来描写神灵的装束，显示出其超凡脱俗的形象。
蓬莱却在漳水上
传说中的蓬莱仙岛竟然就在这漳水之上。圆山像巨鳌的头一样突起，被苍茫的波浪环绕。
伊予来漳四十日
我来漳州做官才四十天，才第一次到这神秘的殿堂瞻仰神灵威严的容颜。
夜梦青衣捧玉盘
夜里梦见穿青衣的侍女捧着玉盘，盘中盛着十颗像琉璃一样的灵丹。
吟诗卖药同至乐
吟诵诗歌和卖药救人同样是人生至高的快乐，何必为了一个官职而感到羞愧和拘束呢？
叙事抒情
这首诗记叙了作者在漳州生病、梦神赐药、痊愈后还愿的全过程。表达了作者对神灵的感激之情，以及对自由自在的神仙生活的向往，流露出想要辞官归隐的念头。
跨学科 · 是什么
地理学地理学
圆山是福建省漳州市的著名地标，位于九龙江畔。山体呈圆形，孤峰突起，周围地势平坦，这种地貌特征与诗中“鳌头突起”的描写相符。圆山自古便是漳州的风水宝地，山上植被茂密，风景秀丽。
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读写应用
诵读节奏
本诗为七言古诗，诵读节奏通常为“二二三”或“四三”结构。例如“蓬莱/却在/漳水上”，“伊予/来漳/四十日”。诵读时应注意韵脚的悠扬，体会叙事的流畅感。
比喻句仿写
诗中“蓬莱却在漳水上”运用了比喻，将圆山比作蓬莱。可仿写为：“桃源就在校园里，书声朗朗伴花香。”通过比喻，将美好的事物与身边场景联系起来。
写作应用
“吟诗卖药同至乐”一句表达了淡泊名利的人生态度。在写作关于“快乐”、“人生选择”或“淡泊名利”等主题的作文时，可以引用此句，论证快乐源于内心热爱而非外在名位的观点。
关联知识图谱
北宋书法家、政治家同作者
本诗作者为蔡襄，字君谟，北宋名臣，书法宋四家之一。
神话传说中的仙山同典故
诗中以蓬莱比喻圆山，借指神仙居住之地。
名句 CLASSIC LINES
蓬莱却在漳水上，鳌头突起沧波环
此二句运用丰富想象，将圆山比作传说中的蓬莱仙岛，描绘其突起于漳水之滨、沧波环绕的壮丽景象。诗句气势开阔，意境优美，极具艺术感染力。后世常以此句形容漳州圆山的秀丽风光，成为描写当地景致的名句。
标签 TAGS
作者 POET
郭祥正 1035年-1113年
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