巫山送吴延之出宰巫山

送子之邑兮,山之峨峨。

繄物之可赋兮,曰如之何。

虚徐恍耀兮,匪车匪马。

匪足匪翼兮,奋于岩阿。

薄万象兮周四海,烂五采兮扬天波。

倏然悄然以自敛,妥轻素兮萦翠螺。

容与兮窈窕,行止兮委蛇。

吐兮若英,攒兮若葩。

聚若白蚁,散若杨花。

爰有灵依兮,遂异于他。

对之自然,又不可求。

逐之无迹,怆我离忧。

上下无穷,变化周流。

乱曰:绵延夭矫兮竟何补,赞天工兮濡厚土。

舒则有时兮卷则有所,不为神女兮而为君子。

基础信息 BASIC

情感惜别
创作背景
送别友人
此诗为作者送别友人吴延之赴任巫山县令时所作。创作动因是友人在巫山这一充满神话色彩的地方任职,作者借巫山云雾的变幻莫测,既写景又写人。学界公认创作时间虽难确考,但据诗风与作者生平,应为北宋时期作品。地点考证为巫山,此地因神女传说而闻名,为诗歌提供了丰富的想象空间。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为楚辞体(骚体),句式长短不一,多用语气词'兮',具有浓郁的楚地文化色彩。源流上承《诗经》,下启汉赋,是中国文学史上第一部浪漫主义诗歌总集《楚辞》开创的文体。艺术定位上,以奇诡的想象、瑰丽的辞藻和深沉的情感著称,在文学史上具有极高的审美价值。历代文体地位崇高,被视为浪漫主义文学的源头之一,对后世诗歌、辞赋创作影响深远。
情感 · 解读
核心情感为送别友人时的离愁别绪,情感肌理深沉而复杂。既有对友人离去的依依不舍,又有对友人出宰地方的期许与祝愿。情感层次丰富,从对巫山云雾的惊叹转入对离别的感伤,最后升华为对君子人格的赞美。历代主流解读共识认为,此诗虽写送别,却无小儿女的凄切之态,而是以宏大的自然景象衬托高洁的君子之交。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词
子:对人的尊称,此处指吴延之。邑:县邑,指巫山县。峨峨:山体高峻的样子。繄:句首语气词,表示'惟'、'是'。匪:通'非',不是。岩阿:山岩的曲折处。倏然:忽然,形容时间极短。妥:落下,垂下。翠螺:比喻青山。乱:乐曲的最后一章,辞赋结尾的总结性段落。夭矫:姿态伸展屈曲的样子。
逐句释义
送您去往那县邑啊,巫山高耸巍峨。万物皆可入赋啊,该如何描绘这景象?那云气虚徐闪烁啊,既非车马也非行人。既无足也无翼啊,却在山岩间飞腾。它逼近万象啊周游四海,焕发五彩光芒啊扬起天波。忽然悄然自我收敛,化作轻素白练啊萦绕青山。它从容娴静啊姿态美好,行止进退啊蜿蜒自如。吐气如花啊,聚拢如葩。聚集如白蚁啊,飘散如杨花。似有灵性依托啊,遂与众不同。面对它自然存在啊,却又不可强求。追逐它无影无迹啊,徒增我离别的忧伤。它上下无穷尽啊,变化周流不息。尾声:绵延屈曲啊有何补益?赞美天工造化啊润泽厚土。舒展有时啊卷藏有所,不化神女啊而为君子。
核心主旨
这首诗是一首送别诗,作者通过描绘巫山云雾的千变万化,表达了对友人吴延之的深厚情谊。诗中虽然流露出离别的忧伤,但结尾将云雾比作君子,赞美了友人高洁的品格和出仕为民的志向,体现了积极向上的精神。
跨学科 · 是什么
地理学地理学
巫山位于重庆市东北部,地处大巴山弧、渝东褶皱带、渝鄂湘黔隆起带结合部。山脉走向为东北-西南,海拔多在1000米以上。这里是中国著名的喀斯特地貌发育区,山高谷深,云雾缭绕是其显著的地理特征。
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读写应用
诵读指导
诵读楚辞体诗歌,要注意'兮'字的读法。'兮'字声音可适当延长,起到舒缓语气、调节节奏的作用。本诗情感由惊奇转为忧伤,最后归于庄重,诵读时语调应由轻快转为低沉,结尾处要读出坚定与赞美之情。
句式仿写
本诗运用了大量的比喻句式,如'吐兮若英,攒兮若葩'。可仿写:'动兮若兔,静兮若松',描写人物动静神态;或'聚兮如火,散兮若星',描写烟花绽放。
写作应用
核心名句'不为神女兮而为君子'可用于写作中赞美具有高尚品德的人。例如在写人记事的文章中,形容某人虽外表平凡或处于诱惑之中,但内心坚守原则,可引用此句升华主题。
关联知识图谱
宋玉同典故|人物关联
巫山神女典故最早见于战国时期宋玉的《高唐赋》与《神女赋》,本诗反其意而用之。

名句 CLASSIC LINES

不为神女兮而为君子
核心名句'不为神女兮而为君子',原文意指巫山云雾不化身为迷人的神女,而是象征着君子的高洁品格。文化影响力巨大,翻转了传统的神女意象,将自然审美引向道德审美。历代经典评价认为此句立意高远,脱胎于宋玉《高唐赋》《神女赋》而又自出机杼,体现了宋人重理趣、重人格的审美倾向。后世衍生应用中,常被引用以赞美君子的高风亮节。

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作者 POET

郭祥正 1035年-1113年
北宋官员、诗人

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