过安乐山闻山上木叶有文如道士篆符云此山乃张道陵所寓二首 其一
天师化去知何在，玉印相传世共珍。
故国子孙今尚死，满山秋叶岂能神。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言绝句
情感自省 · 讽刺
创作背景
苏轼过安乐山
此诗作于宋神宗元丰年间，苏轼在黄州贬谪期间或其后迁徙途中。途经安乐山（今四川合江附近）时，听闻当地传说山上树叶纹理如道士符篆。诗人结合张道陵天师传说，即景生情而作此诗，借题发挥表达对迷信传说的批判。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于七言绝句体裁，全诗共四句二十八字。七言绝句源于六朝歌行体，至唐代格律定型。此体要求平仄严谨，押韵规范，是古典诗歌中最为精炼的体裁之一。苏轼此作严格遵循七绝格律，体现了宋诗以议论为诗的特色，在文学史上具有独特的文体价值。
情感 · 解读
诗人面对民间传说并未盲从，而是以理性质疑的态度审视'神叶'之说。通过对张道陵子孙现状的观察，诗人否定了符箓保佑子孙的迷信说法。这种情感体现了宋代士大夫重实证、去妄诞的理性主义精神，展现了不迷信权威的独立思考品格。
基础解读 READING
语文核心知识
天师
指东汉末年道教创始人张道陵，传说他得太上老君授以正一盟威之道，被尊为天师。他在四川鹤鸣山传教，创立五斗米道，后世道教徒尊称其为祖天师。在民间传说中，他精通符箓法术，能驱鬼治病，是道教神仙体系中的重要人物。
化去
道教术语，指得道成仙、尸解或离世。在道教观念中，高道死亡并非真死，而是形体化去，神魂飞升仙界。这里指张道陵传说中肉身消失、成仙而去的故事。诗人用此词既符合道教语境，又暗含对其去向的追问。
逐句释义
天师张道陵成仙而去，究竟身在何处？留下的玉印代代相传，被世人视为珍宝。既然他的子孙后代如今尚且难免一死，这满山的秋叶纹理又怎么会有神力呢？诗人通过简单的问答，直接指出了传说与现实的矛盾。
核心主旨
这首诗通过质疑安乐山树叶纹理如符箓的传说，表达了诗人反对迷信、崇尚理性的思想。诗人以张道陵子孙尚死的事实，反证符箓无神力，逻辑清晰有力。全诗语言通俗，寓意深刻，体现了诗人实事求是的科学态度。
跨学科 · 是什么
张道陵创教历史学
张道陵是东汉时期真实的宗教人物，他在四川创立了五斗米道，这是道教早期的重要流派。他在巴蜀地区传教，设立二十四治管理教民，对后世道教发展影响深远。历史上确有其人，但传说中的法术多为后世神化附会。
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读写应用
诵读指导
诵读时前两句语调平稳，带有疑问和追忆感。第三句'今尚死'三字需重读，强调事实。第四句'岂能神'反问语气要强烈，语调上扬，表达出质疑和否定的态度。整体节奏明快，体现宋诗议论风生的特点。
句式仿写
本诗后两句运用了反问推理的句式：'既然……尚且……，又岂能……'。这种句式逻辑严密，说服力强。仿写示例：'名师名校知何在，文凭相传世共珍。寒门学子今尚苦，一纸证书岂能神。'通过模仿学习这种有力的论证方式。
写作应用
此诗适合用于'破除迷信''崇尚科学''理性思考'等主题的写作。在议论文中，可以引用'满山秋叶岂能神'作为论据，论证看问题要看本质、不被表象迷惑的观点。也可以用来阐述实践是检验真理唯一标准的道理。
关联知识图谱
道教创始人人物关联
本诗核心意象'天师'即指张道陵，全诗围绕其传说展开议论。
北宋文学家同作者
本诗作者，体现其理性主义思想风格。
名句 CLASSIC LINES
故国子孙今尚死，满山秋叶岂能神
此联为全诗核心名句，以反诘语气直击迷信本质。诗人逻辑严密：若张道陵符箓真有神力，为何其子孙后代仍难免一死？既然连子孙都无法庇佑，满山秋叶的纹理又怎会有神力？此句常被引用作为古代朴素唯物主义思想的代表诗句。
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作者 POET
苏轼 1037－1101
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