颜乐亭诗

天生烝民,为之鼻口。

美者可嚼,芬者可嗅。

美必有恶,芬必有臭。

我无天游,六凿交斗。

骛而不返,跬步商受。

伟哉先师,安此微陋。

孟贲股栗,虎豹却走。

眇然其身,中亦何有。

我求至乐,千载无偶。

执瓢从之,忽焉在后。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 四言诗
情感安贫乐道
创作背景
颜乐亭创作背景
北宋熙宁年间,苏轼友人颜复(颜回四十七世孙)于山东曲阜陋巷故址建亭,名曰“颜乐亭”,以纪念先祖颜回。苏轼应邀作此诗,时值王安石变法期间,苏轼因政见不合自请外放,内心寻求精神寄托,借颂扬颜回之机,抒发自己坚守节操、不随波逐流的志向。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于四言古诗体裁,是中国诗歌最古老的体式之一,源于先秦《诗经》。全诗通篇采用四字句式,节奏短促庄重,具有典雅古朴的艺术风貌。宋代文人致力于复古革新,四言诗成为表达庄重主题的重要载体,此诗即为此类文体在宋代的代表性作品。
情感 · 解读
诗歌核心情感为对颜回安贫乐道精神的崇高礼赞。诗人通过对比世俗的感官追求与颜回的精神境界,表达了对超越物质匮乏、追求内心至乐的人生哲学的向往。情感层次由对世俗的批判升华为对圣贤境界的仰慕,体现了宋代理学家的精神追求。

基础解读 READING

语文核心知识
烝民
烝民意为众多的百姓。烝字在此处作形容词使用,表示众多、广大的样子。这一词汇出自《诗经·大雅·烝民》,是先秦古文中常见的表达方式,体现了苏轼对古文辞藻的精熟运用。
六凿
六凿指人的六种感官或情欲,即喜、怒、哀、乐、爱、恶。凿字原意为孔窍,此处引申为感官对心灵的扰动。诗人用此词指代世俗的纷扰和欲望的冲突,与“天游”的精神自由形成鲜明对比。
诗句白话释义
上天生下众民,为他们安放了鼻口。美味可以咀嚼,芳香可以嗅闻。有美就必有恶,有香就必有臭。我若不能顺应天性遨游,六种情欲便会在体内交争。一味奔逐而不回头,半步之差就会陷入商纣般的暴虐。伟大啊先师颜回,安处于这简陋的居所。勇士孟贲见之大腿战栗,虎豹见之转身逃跑。他的身躯虽然渺小,心中又有什么呢?我寻求那极致的快乐,千载之下无人能比。手持瓢箪追随他,却忽然发现他就在身后。
核心主旨
这首诗通过赞美颜回在简陋环境中保持内心快乐的高尚品质,表达了诗人对“安贫乐道”精神的推崇。诗歌指出感官享受伴随着对立面,只有像颜回那样超越物质欲望,才能获得真正的精神自由和极致快乐。
跨学科 · 是什么
商受历史学
商受即商纣王,名受,是商朝最后一位君主,历史上著名的暴君。诗中用此典故警示世人,若一味追求感官欲望,稍有偏差便会陷入如商纣般暴虐无道的境地。苏轼借此表达了对放纵欲望可能导致人格毁灭的历史洞察。
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读写应用
诵读指导
诵读时应注意四言诗特有的二二节奏,如“天生/烝民,为之/鼻口”,语速宜平稳庄重。在“伟哉/先师”、“我求/至乐”等情感高潮处,可适当加强重音,体现敬仰之情。全诗押仄声韵(口、嗅、斗、受、陋、走、有、偶、后),诵读韵脚处需短促有力。
句式仿写
可模仿“美必有恶,芬必有臭”的辩证句式进行写作训练。该句式采用“甲必有乙”的结构,揭示了事物的两面性。例如:“利必有弊,得必有失”、“盛必有衰,合必有分”。这种句式简洁有力,适合用于议论文中阐述哲理。
写作应用
名句“我求至乐,千载无偶”可用于表达对高尚精神境界的追求。在写作“精神追求”、“物质与精神”、“偶像”等话题时,可引用此句论证真正的快乐源于内心丰盈而非物质享受,增强文章的文化底蕴和说服力。
关联知识图谱
颜回人物关联
颜回是孔子最得意的弟子,以安贫乐道著称,被后世尊为“复圣”。本诗全篇围绕颜回的精神境界展开,是诗歌歌咏的核心对象。
苏轼同作者
北宋著名文学家、书画家,唐宋八大家之一。本诗为苏轼应友人之邀所作,体现了苏轼的理学思想与人生境界。

名句 CLASSIC LINES

我求至乐,千载无偶
此二句为全诗核心名句,高度概括了颜回精神境界的历史价值。诗人认为颜回所追求的“至乐”超越了世俗感官愉悦,是一种精神上的极致满足,这种境界在千载之下无人能及。后世常以此句形容对高尚精神境界的极致追求,具有极高的哲学概括力。

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作者 POET

苏轼 1037-1101
北宋文学家、书画家、美食家,唐宋八大家之一,宋四家之一

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