题云龙山张山人草堂石磬

苏轼 · 宋

折为督邮腰，悬作山人室。

殊非濮上音，信是泗滨石。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言律诗

情感隐逸 · 高洁

创作背景

熙宁十年

本诗创作于宋神宗熙宁十年（公元1077年）至元丰二年（公元1079年）间，苏轼任徐州知州期间。时值苏轼仕途虽有波折但在徐州任上有所作为，他与云龙山张山人（张天骥）交游甚密，此诗即为题咏张山人草堂中石磬之作，借物抒怀。

源流与释义

体裁 · 源流与定位

本诗体裁为五言律诗，全诗共八句四十字，严格遵循五言律诗的格律要求。五言律诗起源于南北朝，至初唐沈佺期、宋之问时定型，是唐代近体诗的重要体裁之一。其艺术定位讲究格律严谨、对仗工整，要求颔联与颈联对仗，本诗虽为短章，但体现了律诗的精炼与法度。

情感 · 解读

诗人通过对石磬的咏叹，寄托了对高洁品格的推崇与对隐逸生活的向往。诗中对比了官场的屈节与山人的清高，情感肌理层次分明，既有对世俗权贵的蔑视，也有对隐士张山人坚守节操的赞赏。历代解读共识认为此诗托物言志，借石磬之质喻君子之德。

基础解读 READING

语文核心知识

督邮

督邮是古代官职名，负责监察属县官吏。诗中用'督邮腰'借指东晋陶渊明不为五斗米折腰的故事，这里形容石磬弯曲的形状像督邮弯腰行礼的样子。这个词语在诗中形象地描绘了石磬的外形特征，同时暗含了对官场卑躬屈膝姿态的讽刺，是理解全诗情感的关键词汇。

山人

山人指隐居在山林中的隐士，不追求功名利禄。在本诗中特指云龙山的张天骥，他是一位修道养生的隐士。这个词语代表了古代文人向往的一种生活方式，即远离尘世喧嚣，保持内心宁静。诗中称草堂为'山人室'，点明了居住者的身份和草堂的清幽环境。

白话释义

这石磬弯曲的形状，就像那督邮官弯腰行礼的腰身，如今却被悬挂起来，成为了隐士山人草堂中的清雅之物。它发出的声音，绝非那濮水之上靡曼的世俗之音，确信这一定是那泗水之滨出产的、可用于制作乐器的美石。诗人通过这两句诗，既写出了石磬的样子，又赞美了它的高贵品质。

核心主旨

这首诗通过描写云龙山张山人草堂中的一方石磬，赞美了石磬高洁的品质。诗人苏轼借石磬'折腰'的外形比喻官场的卑躬屈膝，又借'泗滨石'的典故象征坚贞高洁的品格。全诗托物言志，表达了对隐逸生活的向往和对高尚节操的推崇，同时也流露出对世俗权贵的轻视态度。

跨学科 · 是什么

泗滨石地理学

泗滨石指产自泗水之滨的石头，古代著名的制磬材料。泗水位于今山东省中部，源出泗水县东蒙山。地质学上，该地区盛产石灰岩，这种岩石质地细腻，敲击时能发出清脆悦耳的声音，是制作石磬的上佳材料。古人很早就认识到泗滨石的声学特性，《尚书·禹贡》中就有'泗滨浮磬'的记载，将其列为贡品。

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读写应用

诵读指导

诵读时应注意五言律诗的节奏，一般采用'二三'节奏。首句'折为/督邮腰'语气要带有讽刺意味，'督邮'二字可稍重读。次句'悬作/山人室'转为平缓，体现隐逸的清雅。第三句'殊非/濮上音'语气坚定，'殊非'二字要读出否定的态度。末句'信是/泗滨石'要读出确信和赞赏之情，'信是'二字重读以示强调。

句式仿写

本诗运用了'折为……，悬作……'的句式，通过动作描写展现事物的形态与用途。仿写时可参考此结构：'裁为青云衣，悬作明月辉'，描写云彩的变化；'刻作玲珑心，悬作相思扣'，描写玉佩的精致。这种句式特点是通过两个连续的动作，将事物的形态与功能联系起来，形成工整的对仗。

写作应用

核心名句'殊非濮上音，信是泗滨石'常用于写作中表达对高洁品质的坚守或对事物本质的肯定。例如在议论文中论述'坚守本心'的主题时，可引用此句论证真正的君子应如泗滨石般保持高洁本质，不被世俗同化。在描写人物品质时，也可借用此典故，形容一个人虽身处逆境却依然保持高尚节操。

关联知识图谱

不为五斗米折腰同典故

诗中'督邮腰'典故直接关联陶渊明辞官不折腰的历史故事，两者皆表达了对权贵的蔑视和对气节的坚守。

尚书·禹贡经典出处

'泗滨石'的典故出自《尚书·禹贡》，是本诗核心意象的文化源头，确立了石磬作为高洁之物的文化定位。

名句 CLASSIC LINES

殊非濮上音，信是泗滨石

此联为全诗核心名句，运用典故对比，极具张力。“濮上音”典出《礼记·乐记》，指代靡靡之音或世俗音乐；“泗滨石”典出《尚书》，指代高洁的乐器材质。诗句断言此石磬绝非世俗淫靡之音，确信其为高洁君子之器，历代评价认为此句精准刻画了石磬的物理属性与精神内核。

标签 TAGS

隐逸高洁历史学地理学物理学

作者 POET

苏轼 1037－1101

北宋文学家、书画家、美食家，唐宋八大家之一，宋四家之一