宿阳台观

玉洞仙何在,炉香客自焚。

醮坛围古木,石磬响寒云。

曙月孤霞映,悬流峭壁分。

心知人世隔,坐与鹤为群。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言律诗
情感隐逸
创作背景
游历夜宿道观所作
本诗为晚唐诗人马戴游历三峡巫山期间,夜驻当地道教宫观阳台观时所作,学界考证创作时间大致为会昌至大中年间,创作动因是诗人被道观清幽出世的氛围触动,有感而发写下本诗。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
五言律诗是中国古典近体诗体裁的一种,起源于南北朝齐梁时期,至唐代完全成熟定型。全篇共八句,每句五个字,需严格遵循平仄对仗、押韵的格律要求,是唐代文人创作的主流诗歌体裁之一,在中国古典诗歌发展史上拥有极高的艺术地位。
情感 · 解读
本诗核心情感包含两层层次,第一层是对阳台观清幽隔绝世俗环境的喜爱与沉醉,第二层是借道观氛围抒发的对世俗尘嚣的疏离感,以及对清净隐逸、求仙问道生活的向往,情感基调冲淡平和,无激烈情绪表达。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
玉洞指道观中供奉仙像的岩洞,也可泛指神仙居所。醮坛是道教举行斋醮仪式的专用祭坛。石磬是古代石制的打击乐器,道观中常用作宗教活动的法器。悬流指从峭壁上流下的瀑布。大家可以结合诗句场景理解这些字词的含义,不需要刻意记忆生僻义项。这些字词都贴合道观的场景设定,能帮助大家快速代入诗歌描写的环境。
逐句白话释义
第一句是说道观里的仙人不知道去了哪里,我这个到访的客人自己点燃了炉中的香。第二句写古老的树木围绕着斋醮的祭坛,石磬敲响的声音在寒冷的云层里回荡。第三句写破晓的月亮和天边孤单的云霞相互映衬,悬挂的瀑布从陡峭的岩壁上分流而下。第四句是说我心里清楚这里和人世相隔遥远,安静地坐着和仙鹤为伴。
核心主旨与内容概括
这首诗主要记录了诗人夜宿巫山阳台观的所见所闻所感,诗人先写自己进入道观后的所见场景,再写道观周围的自然景色,最后抒发自己的感受。整首诗通过描写道观清幽隔绝的环境,表达了诗人对世俗生活的疏离,以及对清净隐逸生活的喜爱和向往。全诗语言平实,画面感很强,读者很容易感受到诗里的清净氛围。
跨学科 · 是什么
道教醮坛习俗民俗学
醮坛是道教专门用来举行祭祀、祈福等斋醮仪式的场所,普通香客可以在坛边烧香祈福。道观里设置醮坛是道教活动的标准配置,至今很多道教宫观还保留着专门的醮坛区域。大家去道教场所参观的时候要注意遵守相关的礼仪规范,不要随意触碰坛上的供奉物品。这一习俗已经延续了上千年,是道教文化的重要组成部分。
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读写应用
诵读指导
诵读这首诗的时候整体语速要放缓,语气要平和舒缓,不要读得太有激情。每句的断句可以按照“二三”的节奏来划分,比如“玉洞/仙何在,炉香/客自焚”。读到“石磬响寒云”的时候可以稍微加重“响”字的读音,突出声音的悠远感。读到最后一句“坐与鹤为群”的时候语速可以再放慢一点,拖长尾音,体现出闲适出世的感觉。大家可以多诵读几遍,慢慢体会诗里的清幽氛围。
句式仿写指导
大家可以仿写诗里“景物+状态”的对仗句式,比如“醮坛围古木,石磬响寒云”这种,前一句写静态的景物,后一句写动态的声音。比如我们可以仿写“庭院栽修竹,风铃响晚风”,前一句写院子里种着竹子的静态场景,后一句写晚风吹动风铃响的动态场景。仿写的时候要注意前后两句的意境要统一,词性尽量对应,不需要严格对仗,只要读起来通顺流畅就可以。大家可以试着结合自己身边的场景多练习几次。
名句应用指导
核心名句“心知人世隔,坐与鹤为群”可以用在描写远离城市、亲近自然的场景的作文里。比如你写自己去深山里的民宿度假,远离了手机和工作的打扰,就可以用这句诗来形容自己悠闲清净的状态。也可以用在表达自己不想被世俗琐事打扰的心情的语段里,能让你的文字更有文学底蕴。大家平时写周记或者随笔的时候都可以试着套用,用的时候不需要改动原句,直接引用就可以。
关联知识图谱
宋玉《高唐赋》同典故
阳台观的命名源自宋玉《高唐赋》中巫山神女“旦为朝云,暮为行雨,朝朝暮暮,阳台之下”的典故,本诗的创作地点正是依托这一典故修建的道观,二者存在直接的文化关联。提到阳台的古典文学作品大多和巫山神女的典故相关,大家可以结合《高唐赋》的内容更好地理解本诗的场景设定。

名句 CLASSIC LINES

心知人世隔,坐与鹤为群
直白点出全诗出世隐逸的核心主旨。

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作者 POET

马戴 799年-869年
晚唐著名诗人

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