奉敕祭西太一和韩川韵四首 其二
玉玺亲题御笔，金童来侍天香。
礼罢祝融参乘，前驱已过衡湘。
基础信息 BASIC
体裁诗
情感肃穆
创作背景
奉敕祭祀
此诗作于宋神宗时期，苏轼奉皇帝敕令前往西太一宫祭祀。西太一宫是宋代重要的皇家祭祀场所，祭祀太一神（又称太乙）是国家祈求风调雨顺、国泰民安的重要大典。苏轼作为朝廷命官参与其事，故有此作。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于六言古诗体裁，全诗四句，每句六字，区别于常见的五言、七言诗体。六言诗在唐代王维等诗人手中趋于成熟，虽非主流诗体，但具有独特的节奏感与表现力。此诗体对仗工整，声韵和谐，常用于叙事写景，在宋代文人创作中亦占有一席之地。
情感 · 解读
诗歌通过描写皇帝亲题玉玺、金童侍奉天香等场景，营造出一种神圣不可侵犯的皇家祭祀氛围。字里行间流露出对皇权天授的敬畏与对祭祀大典顺利进行的庄重情感，体现了古代礼制文化的威严。
基础解读 READING
语文核心知识
敕
“敕”字指皇帝的诏书或命令。在古代，“奉敕”意味着接受皇帝的直接命令，是一件非常严肃和光荣的事情。这里点明了诗人此次祭祀活动的官方性质和皇权背景。
祝融
“祝融”是中国古代神话传说中的火神，也是南方之神。传说他居住在南岳衡山，因此诗中将他作为南方神灵的代表，与“衡湘”地理背景相呼应。
全句释义
皇帝亲自用御笔在玉玺上题写，金童侍奉着上天赐予的香火。祭祀典礼结束后，火神祝融登车陪乘，车驾的前驱队伍已经越过了衡山和湘水。
祭祀盛况
这首诗记叙了诗人奉皇帝之命祭祀西太一神的经过。通过描写御笔题玺、金童侍香等细节，展现了祭祀典礼的隆重与神圣。后两句运用想象，写神灵护佑，车驾神速，表达了诗人对祭祀成功的喜悦与对皇权的尊崇。
跨学科 · 是什么
太一信仰历史学
太一神是古代中国神话中的至尊天神，也是星辰之神（北极星）。宋代特别推崇太一祭祀，设有东、西、中太一宫，定期举行盛大祭典，祈求国运昌隆。这反映了宋代国家对神权的重视。
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读写应用
诵读节奏
六言诗的诵读节奏通常为“二二二”结构。例如：“玉玺/亲题/御笔，金童/来侍/天香”。诵读时应注意每句三个节拍之间的停顿，保持平稳、庄重的语速，体现祭祀的严肃氛围。
句式仿写
诗中“玉玺亲题御笔”运用了名词叠加的句式，营造画面感。可仿写为：“金牌亲授冠军，彩带飞舞赛场”，通过密集的名词意象展现场景的热烈。
写作应用
“前驱已过衡湘”一句运用夸张手法描写速度之快。在写作中，当需要表现效率高、速度快或气势大时，可借用此句或模仿其句式，如“号令刚出辕门，铁骑已过万山”。
关联知识图谱
唐宋八大家同作者
苏轼是北宋著名文学家，位列唐宋八大家之一，其诗题材广泛，风格多样。
韩川（宋人）酬唱赠答
此诗为和韵之作，依韩川韵脚而作，体现了文人间的诗歌唱和往来。
名句 CLASSIC LINES
礼罢祝融参乘，前驱已过衡湘
此二句极具浪漫主义色彩，想象祭祀礼毕后，火神祝融登车陪乘，车驾前驱已飞越衡山湘水。诗句将神话传说与祭祀现实结合，展现了诗人丰富的想象力与祭祀典礼的神圣感，是苏轼六言诗中的名句。
标签 TAGS
作者 POET
苏轼 1037－1101
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