楼观
老聃厌世入流沙，飘荡如云不可遮。
弟子怜师将去国，关门望气载还家。
高台尚有传经处，画壁空留驾犊车。
一授遗书无复老，不知何苦服胡麻。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言律诗
情感哲理
创作背景
凤翔签判任内
此诗为苏轼青年时期（约嘉祐六年至治平元年间）任凤翔府签判时所作。当时苏轼初入仕途，游历凤翔周边名胜，楼观台为道教圣地，诗人登临怀古，结合当时崇尚道教的社会风气，写下此诗以抒己见。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为七言律诗，属近体诗范畴。全诗八句，每句七字，中间两联对仗工整，严守平水韵‘六麻’韵部，格律严谨，体现了宋诗以议论为诗、以才学为诗的特点，在唐代律诗基础上注入了理趣。
情感 · 解读
诗人借老子出关典故，表达了对道教神仙传说的理性审视与质疑。情感基调并非单纯的崇敬，而是带有苏轼特有的幽默与达观，通过逻辑推演消解了求仙长生的神圣性，体现了宋人疑古辨伪的理性精神。
基础解读 READING
语文核心知识
老聃
指老子，姓李名耳，字聃，道家学派创始人。此处称‘老聃’而非‘老子’，带有一种平视甚至略带调侃的口吻，符合全诗理性审视的基调。这是全诗咏怀的对象。
流沙
指西域沙漠地区。古籍记载老子西出函谷关，入流沙不知所终。这里代指老子离开中原、隐遁远方的行为，营造出一种苍茫、不可挽留的意象。
首联释义
老子厌倦了世俗生活，毅然西入流沙，他的行踪飘荡如云，任谁也无法遮挡遮蔽。这两句写出了老子离世的决绝与行踪的不可捉摸。
颔联释义
弟子尹喜怜惜老师将要离开故国，便在函谷关望气，将老子迎请回家（楼观台）。这两句交代了老子停留楼观台的传说缘由。
颈联释义
高台之上至今还留有当年传经的遗迹，画壁上空自留存着老子驾牛车的图像。诗人面对古迹，生发‘物是人非’的感慨。
尾联释义
一旦传授了遗书《道德经》，便不再衰老（成仙），真不知道他何苦还要服食胡麻来求长生。诗人对传说提出了逻辑质疑。
主旨概括
本诗通过咏叹老子出关及楼观台遗迹，对道教传说中关于长生不老、服食求仙的内容进行了机智的质疑与解构。诗人以理服人，在游览古迹中抒发了清醒、达观的人生见解。
跨学科 · 是什么
老子出关历史学
历史传说事件。相传老子见周衰，骑青牛西出函谷关，关令尹喜留其著书，遂留五千言《道德经》而去。这是本诗咏史的核心历史背景。
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读写应用
诵读指导
全诗节奏明快，前六句叙事写景，语调平缓；尾联转入议论，‘不知何苦’四字需重读，读出反诘、调侃的语气，体现宋诗的理趣与锋芒。
句式仿写
可仿写‘一……无复……，不知何苦……’句式进行逻辑反诘。例如：‘一语惊醒无复梦，不知何苦自沉沦。’用于表达清醒后的质疑。
关联知识图谱
老子人物关联
本诗咏怀对象，道家学派创始人。
楼观台同地点
苏轼游历之地，诗题即此。
名句 CLASSIC LINES
一授遗书无复老，不知何苦服胡麻。
此联为全诗核心名句，以反诘语气揭示了传说的逻辑矛盾：既言授经成仙、不再衰老，又何须苦服胡麻以求长生？一语道破神仙方术的虚妄，机智犀利，富含哲理。
标签 TAGS
作者 POET
苏辙 1039年-1112年
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