游庐山山阳七咏 简寂观
山行但觉鸟声殊，渐近神仙简寂居。
门外长溪净客足，山腰苦笋助盘蔬。
乔松定有藏丹处，大石仍存拜斗余。
弟子苍髯年八十，养生世世授遗书。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言律诗
情感崇敬 · 闲适
创作背景
宋神宗元丰七年
本诗作于宋神宗元丰七年（1084年），苏轼由黄州团练副使移任汝州团练副使途中，途经江州（今江西九江），游览庐山诸胜景时所作。此行苏轼留下了多首关于庐山的著名诗篇，本诗即为其中之一。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属七言律诗体裁，源自汉魏六朝歌行体，至唐代格律定型。全诗八句五十六字，分首联、颔联、颈联、尾联，讲究平仄粘对与中间两联对仗。此体在宋代文人创作中占据核心地位，苏轼此作格律严谨，体现了宋诗以议论为诗、以理趣胜的特征。
情感 · 解读
核心情感为对道家清净生活的向往与对养生之道的推崇。诗人通过游览简寂观，表达了对超脱尘世、追求长生的神仙生活的仰慕之情，同时也流露出对历史遗迹沧桑变迁的感慨。
基础解读 READING
语文核心知识
字词注释
“但觉”意为只觉得。“殊”意为不同、特别。“简寂居”指简寂观，南朝道士陆修静的修行地。“长溪”指长长的溪流。“盘蔬”指盘中的蔬菜。“乔松”指高大的松树。“藏丹”指收藏炼制的丹药。“拜斗”指礼拜北斗星，道教祈福仪式。“苍髯”指灰白色的胡须，形容年老。
逐句释义
在山中行走只觉得鸟鸣声格外清脆奇特，渐渐走近了神仙陆修静居住的简寂观。观门外的长溪清澈见底，洗净了行客的脚足，半山腰生长的苦笋正好用来做盘中的蔬菜。高大的松树下一定藏着炼丹的仙药，巨大的石头上还留存着当年拜斗礼神的痕迹。观中的弟子留着花白胡须已年过八十，世世代代在这里传授着养生的遗书。
核心主旨
这首诗描写了苏轼游览庐山简寂观的所见所闻。诗人通过描写清幽的自然环境、仙家遗迹以及年老的道士，表达了对道教清净生活的向往和对养生之道的敬仰之情。
跨学科 · 是什么
地理学地理学
庐山位于江西省九江市，地处长江中下游平原，水资源丰富，溪流众多。诗句中的“长溪”反映了庐山山南地区水文发达、水源清澈的地理特征，这种优质的水环境也是道教选址修行的重要自然条件。
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读写应用
诵读指导
诵读时语调宜舒缓平和，体现游览的闲适感。首联“但觉”“渐近”要读出探寻的意味；颔联“净客足”“助盘蔬”节奏轻快，表现清新之景；颈联“定有”“仍存”需重读，强调想象与历史的厚重感；尾联“年八十”“授遗书”要读出敬重与感叹。
句式仿写
可仿写“……定有……处，……仍存……余”句式，用于描写古迹或表达对历史的想象。例如：“古柏定有听琴处，荒台仍存博弈余。”
写作应用
“乔松定有藏丹处，大石仍存拜斗余”可用于描写历史遗迹、名胜古迹的游记散文中，表达对往昔辉煌的追忆与想象，或用于表达对传统文化传承的思考。
关联知识图谱
陆修静人物关联
简寂观为南朝道士陆修静修道之所，苏轼此诗核心描写对象即为陆修静遗迹。
庐山同地点
本诗创作地点及描写对象均为庐山山南简寂观。
名句 CLASSIC LINES
乔松定有藏丹处，大石仍存拜斗余
此联为全诗颈联，通过想象与实景结合，描写简寂观的仙家遗迹。上句想象乔松之下藏有炼丹药，下句写大石上留存拜斗礼神的痕迹，虚实相生，极具画面感与历史纵深感。
标签 TAGS
作者 POET
苏辙 1039年-1112年
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