次韵孔平仲著作见寄四首 其二

共居天地间,大类一间屋。

推排出高下,何异车转毂。

死生本昼夜,祸福固倚伏。

谁令尘垢昏,浪与纷华逐。

譬如薪中火,外照不自烛。

感君探至道,劝我减粱肉。

虚心有遗味,实腹不须粟。

芬敷谢桃杏,清劲比松竹。

息微知气定,睡少验神足。

胡为嗜一饱,坐使百神哭。

要知丹砂异,不受腥腐触。

可怜山林姿,自缚斗升禄。

君看出世士,肯屑世间福。

宁从市井游,与众同碌碌。

不愿束冠裳,腰金佩鸣玉。

斯人今何在,未易识凡目。

恐在庐山中,飞翔逐黄鹄。

试用物色寻,应歌紫芝曲。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言古诗
情感旷达
创作背景
元丰二年
本诗作于宋神宗元丰二年(1079年),当时苏轼任湖州知州。诗题中的孔平仲时任著作佐郎,二人常有诗文唱和。此诗为和韵之作,依对方原韵而作,体现了苏轼在乌台诗案前夕的交游与思想状态。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于五言古诗体裁,不讲究平仄对仗,形式自由灵活。五古源于汉魏乐府,至唐代韩愈、孟郊等人加以变化,宋诗继承此体,多用于抒发议论、阐述哲理。苏轼此诗即以五古为载体,体现了宋诗好议论、尚理趣的典型特征。
情感 · 解读
诗中表达了诗人对生老病死、祸福倚伏的达观态度,体现了道家顺应自然、超脱生死的哲学思想。同时,诗人通过对比世俗富贵与山林隐逸,流露出对功名利禄的厌倦和对精神自由的向往,情感基调超然旷达,富含哲理。

基础解读 READING

语文核心知识
倚伏
倚伏意为倚靠和潜伏,这里指祸与福相互依存、相互转化。出自《老子》“祸兮福之所倚,福兮祸之所伏”。诗人用此词说明祸福无常,应看淡得失。
斗升禄
斗升是微少的量器,斗升禄指微薄的官俸。这里用来比喻为了微薄的俸禄而牺牲了自由的本性,表达了诗人对仕途束缚的无奈。
逐句释义
我们共同生活在天地之间,就像住在一间大屋子里。命运安排有高有低,就像车轮转动一样循环往复。生和死就像白天和黑夜一样自然,灾祸和幸福本来就是相互依存的。谁让世俗的尘垢遮蔽了心灵,去追逐那些虚幻的繁华?就像木柴里的火,照亮了外面却照不亮自己。感谢你探寻大道,劝我少吃美味佳肴。内心虚静才会有回味,肚子吃饱了其实不需要粮食。不像桃杏那样妖艳,要像松竹一样清劲。呼吸微弱说明心气安定,睡眠少证明精神饱满。为什么要贪图口腹之欲,让身体里的精神受苦?要知道丹砂是仙药,不会沾染腥臭腐烂的东西。可惜那一副适合隐居山林的样子,却被微薄的俸禄束缚住了。你看那些超脱世俗的人,哪里屑于追求世间的福气?宁愿在市井中游荡,和普通人一样忙碌。不愿意穿戴官服,腰里挂着金印玉佩。这个人现在在哪里?凡人的眼睛不容易认出来。恐怕他正在庐山里,追逐着黄鹄飞翔。试着去寻找他,他应该正在唱着《紫芝曲》。
核心主旨
这首诗通过和诗的形式,表达了诗人对人生哲理的思考。诗人认为生死祸福是自然规律,不应过分追求物质享受和世俗名利。诗中批评了为了微薄俸禄而牺牲自由本性的行为,表达了对隐逸生活的向往和对精神自由的追求。
跨学科 · 是什么
古代官制历史学
诗中提到的“斗升禄”指古代官员的俸禄制度。宋代官员俸禄包括钱、粮、绢等多种形式,虽然宋代官员待遇相对优厚,但低级官员或贬谪官员的实际收入可能并不丰厚,且伴随着政治风险和人身束缚。
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读写应用
诵读指导
本诗为五言古诗,诵读节奏多为“二-三”结构,如“共居-天地间”。语速宜舒缓沉稳,体现哲理思考的深度。在“可怜山林姿,自缚斗升禄”等关键句处,语调应低沉有力,表达出内心的矛盾与感叹。
句式仿写
可以模仿“可怜……姿,自缚……”的句式进行写作。例如:“可怜凌云志,自缚樊笼中”。这种句式通过对比,鲜明地揭示了理想与现实的矛盾,适合用于表达人生感悟。
写作应用
“芬敷谢桃杏,清劲比松竹”一句可用于描写人物品格或表达人生志向。在写作中,可以借用松竹意象来赞美那些不随波逐流、坚守原则的人,或者表达自己追求高洁品格的决心。
关联知识图谱
祸福倚伏同思想
诗中“祸福固倚伏”直接引用《老子》思想,体现了道家辩证法对苏轼人生观的深刻影响。
商山四皓同主题|同典故
诗末“应歌紫芝曲”引用秦末汉初商山四皓作《紫芝歌》隐居不仕的典故,表达了对隐逸生活的向往。

名句 CLASSIC LINES

可怜山林姿,自缚斗升禄
此二句以“山林姿”喻指本性清高自由,以“斗升禄”喻指微薄却束缚人的官俸。

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作者 POET

苏辙 1039年-1112年
北宋仁宗嘉祐二年进士,官至门下侍郎,北宋著名散文家

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