赠石台问长老二绝 其二

蒲团布衲一绳床,心地虚明睡自亡。

长伴空中月天子,东方行道到西方。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言绝句
情感禅悦 · 赞美
创作背景
晚年退居金陵
此诗作于王安石晚年退居金陵(今江苏南京)时期。当时他罢相后远离政治中心,心境趋于平淡,与佛教徒交往密切。诗题中的“石台”即石台寺,“问长老”为该寺高僧。创作动因是诗人探访寺院,目睹长老修行生活,有感而发。这一背景反映了宋代士大夫晚年好佛的社会风尚。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于七言绝句体裁,全诗共四句,每句七个字。此体讲究格律严谨,押平声韵,具有短小精悍、意境深远的特点。王安石晚年诗风含蓄深沉,此作体现了宋诗以议论为诗、以理趣见长的特色。作为宋代经典的七绝作品,它在文学史上展示了宋调的独特风貌。
情感 · 解读
诗歌核心情感是对问长老高深修行境界的赞美与钦佩。诗人通过描写长老简朴的生活与虚明的心境,表达了对禅宗超脱世俗精神的推崇。情感基调宁静祥和,流露出诗人对这种精神境界的向往与认同。这种情感体现了王安石晚年潜心佛学、追求内心平静的心路历程。

基础解读 READING

语文核心知识
蒲团、布衲、绳床
“蒲团”是僧人坐禅时使用的圆形草垫,由蒲草编织而成。“布衲”指僧人缝补而成的百衲衣,象征生活简朴。“绳床”是一种用绳索编织座面的简易折叠坐具。这三个词语具体描绘了问长老的日常生活用品。它们共同营造出一种清苦、简陋的物质生活环境。诗人通过这些意象突出了长老不重物质享受的特点。这种描写为后文展现长老的精神境界做了铺垫。读者由此可知长老是一位严守戒律的苦行僧。
诗句白话释义
第一句写长老坐着蒲团,穿着布衣,只有一张绳床。第二句写他的心地空灵明亮,自然就不需要睡眠。第三句写他长久陪伴着空中的月天子。第四句写他从东方修行一直走到西方。整首诗语言通俗易懂,画面感强。前两句写实,后两句写意。译文保留了原诗的禅意与宁静氛围。通过直译,读者可以清晰地理解诗歌的字面含义。
赞美修行境界
这首诗的主题是赞美问长老高深的修行境界。诗人通过描写长老简陋的生活条件,反衬其精神世界的富足。核心在于表现“心地虚明”的禅定状态,这是一种超越生理需求的境界。诗歌传达了对超脱世俗、追求精神解脱的生活方式的肯定。同时也流露出诗人对这种境界的向往。整体基调庄重而平和,充满了对长老的敬意。
跨学科 · 是什么
佛教哲学
“心地”是佛教哲学中的核心概念,比喻心能生长万物。佛教认为心性本清净,被烦恼覆盖,修行即是恢复本心。“虚明”指心性空寂灵明,无丝毫杂念。这种状态是禅宗修行的目标,代表极高的精神境界。诗句体现了佛教“境由心造”的唯心思想。通过哲学概念的运用,提升了诗歌的思想深度。
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读写应用
诵读指导
诵读时应保持语速平缓,声音沉稳有力。第一句“蒲团布衲一绳床”要读出清苦淡泊之感。第二句“心地虚明睡自亡”语调需上扬,体现精神境界的升华。第三句“长伴空中月天子”要有空灵悠远之感。第四句“东方行道到西方”要读出坚定与从容。整体节奏宜慢不宜快,以体现禅定的意境。注意停顿,每句四三结构划分。
关联知识图谱
作者创作主体
王安石(1021-1086),字介甫,号半山,北宋著名政治家、文学家。晚年退居金陵,封荆国公,世称王荆公。其诗风格含蓄深沉,晚年诗作尤重理趣。

名句 CLASSIC LINES

心地虚明睡自亡
此句是全诗核心名句,精准概括了禅定修行的境界。它描述内心空灵明亮,自然消除了睡意,体现了精神对肉体的超越。历代评价认为此句深得禅宗“明心见性”之旨。后世常以此句形容人精神饱满、心境澄明的状态。在文学创作中,它常被用作表现修行者精神风貌的经典意象。

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作者 POET

苏辙 1039年-1112年
北宋仁宗嘉祐二年进士,官至门下侍郎,北宋著名散文家

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