次韵石芝

鸡鸣东海朝日新,光蒙洲岛雾雨匀。

一晞石上遍生耳,幽子自食无来宾。

寄书乞取久未许,箬笼蕉囊海神户。

一掬谁令堕我前,无为知我超诸数。

此身不愿清庙瑚,但愿归去随樵苏。

龟龙百岁岂知道,养气千息存其胡。

尘中学仙定难脱,梦里食芝空酷烈。

中山军府得安闲,更试朝霞磨镜铁。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言古诗
情感向往 · 慕道 · 隐逸
创作背景
定州任上
此诗作于宋哲宗元祐八年(1093年),当时苏轼知定州。诗题中的“石芝”指一种生于海岛石上的菌类植物,可食用。苏轼在定州军府任职期间,收到友人寄赠的石芝,遂作此诗以酬谢。此时苏轼已近晚年,政治上再次面临逆境,心境趋于平淡与超脱。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
七言古诗是中国古典诗歌的一种体裁,其特点是每句七个字,不讲究对仗与平仄,形式较为自由。苏轼此诗属于七言古诗中的次韵诗,即依照原诗的韵脚进行创作,对韵律要求极高。该体裁源于汉代,盛于唐代,苏轼借此体裁挥洒才情,体现了宋诗以议论为诗、以才学为诗的特点。
情感 · 解读
全诗核心情感在于表达对世俗官场的厌倦和对归隐生活的向往。诗人通过对比清庙瑚琏的尊贵与随樵苏的平淡,明确表达了不愿身居庙堂、只愿归隐山林的志向。这种情感在苏轼晚年作品中较为常见,体现了其历经宦海沉浮后对心灵自由的渴望。

基础解读 READING

语文核心知识
“瑚”指瑚琏,古代宗庙里盛放粮食的玉器。在诗中比喻尊贵、有才能的人。诗人说自己不愿意做宗庙里贵重的瑚琏,而愿意做一个普通的打柴人。这是一种比喻的说法,表达了诗人不想做官、向往自由生活的想法。
樵苏
“樵苏”是一个古汉语词汇,意思是打柴割草,代指平民的日常生活。诗中“随樵苏”就是跟随打柴割草的人一起生活,意味着过普通老百姓那种自由自在、无拘无束的日子。这个词体现了诗人对简单生活的向往。
全诗白话释义
雄鸡在东海啼鸣,早晨的太阳刚刚升起,光芒笼罩着岛屿,雾气和雨水分布均匀。石芝在石头上晒干后长出了像耳朵一样的东西,隐士自己食用它,没有客人来访。我写信求取石芝很久都没有得到允许,它装在竹笼和蕉叶中,来自海神居住的地方。是谁让这一捧石芝落在我的面前?这是无为而治,也是我知道这超出了定数。我这副身躯不愿意做宗庙里贵重的瑚琏,只愿意回去做个打柴割草的普通人。龟和龙活了一百年哪里懂得道术,通过调节呼吸保养元气才能保存生命力。在尘世中想要成仙很难解脱,在梦里吃芝草只是空想且感受强烈。在中山军府得到片刻安闲,再试着用朝霞去打磨那面铁镜。
核心主旨
这首诗通过描写石芝这种奇特的植物,表达了诗人苏轼对道家养生之术的好奇。更重要的是,诗人借物抒情,通过对比“清庙瑚”和“随樵苏”,鲜明地表达了自己不愿意在朝廷做高官,而愿意归隐山林、过普通百姓生活的愿望。整首诗体现了诗人对自由生活的向往和对人生哲理的思考。
跨学科 · 是什么
植物学植物学
诗中提到的“石上遍生耳”,从植物学角度看,指的是石耳或类似的石生菌类。石耳是一种地衣植物,生长在悬崖峭壁的阴湿处,形状像耳朵。它含有丰富的营养成分,是一种珍贵的山珍。古人认为它是神仙食物,其实它就是一种特殊的真菌或地衣,具有很高的食用和药用价值。
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读写应用
诵读节奏
这首诗是七言古诗,诵读时节奏要舒缓、自由。每句七个字,一般可以分为“二二三”或“四三”的节奏。例如:“鸡鸣/东海/朝日新”,“此身/不愿/清庙瑚”。在诵读“此身不愿清庙瑚,但愿归去随樵苏”这两句时,语气要坚定,读出诗人决绝的态度,语速可以稍慢,以体现深沉的情感。
句式仿写
诗中“此身不愿……但愿……”是一个经典的取舍句式,表达了明确的人生选择。我们可以仿写这个句式来表达自己的志向。例如:“此身不愿繁华梦,但愿书香伴流年。”或者“此身不愿名利客,但愿山水寄余生。”这种句式通过对比,能够强烈地表达出作者的爱憎取舍,非常适合在写作中表达决心和志向。
写作应用
“此身不愿清庙瑚,但愿归去随樵苏”这两句诗非常适合用于“人生选择”、“淡泊名利”、“坚守本心”等主题的写作中。在议论文中,可以作为论据,论证“人生的价值不在于地位的高低,而在于心灵的自由”。在散文中,可以引用此句来抒发对宁静致远生活的向往,增加文章的文化底蕴。
关联知识图谱
苏轼同作者
北宋著名文学家,唐宋八大家之一,本诗作者。
定州同地点
今河北定州,苏轼晚年曾任知州于此。

名句 CLASSIC LINES

此身不愿清庙瑚,但愿归去随樵苏
这两句是全诗的“诗眼”,集中体现了苏轼的人生价值观。“清庙瑚”典出《论语》,喻指国家栋梁之才;“樵苏”指打柴割草的平民生活。诗人以鲜明的对比,表达了宁愿放弃高官厚禄、也要追求自由自在生活的愿望,语言质朴而意境深远,是苏轼晚年心态的真实写照。

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作者 POET

苏辙 1039年-1112年
北宋仁宗嘉祐二年进士,官至门下侍郎,北宋著名散文家

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