礼佛回向偈

见闻获安隠,莫不信向心。

是故我归依,愿普如世尊。

甚深浄戒聚,功德难思议。

受者获安隠,福慧日夜生。

诸佛常护念,万行渐满盈。

六度四等意,普度诸群盲。

手足初莫犯,节言慎所行。

常乐在定意,是真优婆塞。

质直离谄曲,常与贤圣俱。

爱众犹养己,是名真菩萨。

基础信息 BASIC

体裁偈颂
情感劝诫
创作背景
礼佛仪轨
本诗为佛教礼佛仪轨中的'回向偈',用于法事结束时将所修功德回向给法界众生。此类偈颂多由历代高僧大德依据经典编撰,旨在引导信众发愿回向。本首内容融合了归依、持戒、禅定、慈悲等核心教义,是佛教日常修持与法会活动中通用的定型语句,非特定历史事件下的个人创作。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
偈颂为佛教文学体裁,源自梵语'伽陀',形式类同诗歌,用于赞颂佛德或阐述教义。本篇属五言偈颂,句式整齐,音韵和谐,具有鲜明的宗教文学属性。其语言质朴通俗,旨在通过韵文形式便于信众记忆与持诵,是佛经文学与中国传统诗歌结合的产物。
情感 · 解读
全诗核心情感为虔诚的宗教归依之心与坚定的修行意愿。通过赞颂佛法僧三宝功德,表达了对'净戒'与'定意'的推崇,流露出普度众生的慈悲情怀。情感基调庄重肃穆,既有个人修行的自律要求,亦包含利益众生的宏大誓愿,体现了佛教信众清净、向善的精神追求。

基础解读 READING

语文核心知识
安隠
'安隠'同'安稳',意为安宁、稳定。在佛教语境中,特指身心脱离烦恼与恐惧,获得内心的宁静与安全。这是修行佛法所追求的基本状态,也是信众归依三宝后获得的初步利益。此处用词古朴,保留了早期佛经翻译的用字习惯。
世尊
'世尊'为佛陀的尊号之一,意为世间最尊贵者。佛具足众德,为世人所尊敬,故称世尊。此处代指佛教的最高觉悟者,是信众归依与效仿的对象。使用此称呼表达了对佛陀无上功德的推崇与敬仰。
白话释义
见闻佛法能获得安稳,人们无不生起信仰归向之心。因此我归依三宝,愿普皆效仿世尊。深妙的净戒聚集,功德难以想象。受持者获得安稳,福报与智慧日夜增长。诸佛时常护念,万行逐渐圆满。怀着六度四无量心,普度众多迷茫众生。手足初不可犯戒,节制言语谨慎行为。常乐于安住在定意中,这才是真正的优婆塞。质朴正直远离谄曲,常与贤圣相聚。爱护众生如同爱护自己,这才名为真正的菩萨。
核心主旨
本诗主旨在于阐述佛教修行的基本路径与核心精神。首先指出归依三宝能获安稳,进而强调持戒、修定、发慧的重要性。最后归结于'爱众犹养己'的菩萨行,劝导信众不仅要独善其身,更要兼善天下,以慈悲心利益众生,这才是真正的修行者应有的风范。
跨学科 · 是什么
佛教制度历史学
诗中提及'优婆塞',指在家修行的男性佛教信徒,需受持五戒(不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒)。这是佛教早期就确立的信徒制度,反映了佛教僧团与在家信众的双重结构。'六度'则是大乘佛教菩萨行的六种修持方法,包括布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。
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读写应用
诵读指导
诵读时应保持庄重、平和的语调。五言句式节奏明快,通常采用'二三'节奏划分,如'见闻/获安隱'。在'世尊'、'菩萨'等尊称处应稍作停顿,以示恭敬。全诗气息应平稳流畅,体现修行者的定力与慈悲。
句式仿写
可仿照'爱众犹养己'的句式进行写作练习。该句式为'动宾结构+比喻/比较',通过'犹'字连接两个相关行为,表达一种高尚的道德境界。例如'敬人犹敬己'、'助人犹助己'等,用于表达推己及人、关爱他人的主题。
写作应用
核心名句'爱众犹养己,是名真菩萨'可用于论述'博爱'、'奉献'、'职业道德'等主题的文章。在议论文中,可作为道理论据,论证'利他即利己'的观点;在记叙文中,可用于赞美具有奉献精神的先进人物,提升文章的思想高度。
关联知识图谱
普贤行愿品同主题
两者皆阐述回向众生、普皆供养的菩萨大愿,思想内核高度一致。

名句 CLASSIC LINES

爱众犹养己,是名真菩萨
此二句为全诗核心名句,精辟概括了佛教'自利利他'的菩萨道精神。'爱众犹养己'将众生视为一体,打破了自我与他人的界限,是'同体大悲'精神的通俗表达。此句在佛教信众中流传甚广,常被引用作为修行的座右铭,对提升信众道德修养、培养慈悲心具有重要的指导意义。

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作者 POET

释遵式 964年-1032年
北宋佛教高僧、诗文作者

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