念佛三昧诗 其二
金肌昧真见，八音愚正闻。
玄空了无托，至涉宁有勋。
森罗会都寂，长空销积氛。
良哉此达观，局士安与云。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 五言古诗
情感禅悟
创作背景
东晋佛教诗学背景
本诗创作于东晋时期，当时佛教盛行，文人雅士多喜以诗歌阐扬佛理。作者释慧远为东晋高僧，驻锡庐山东林寺，倡导念佛三昧。此诗即为阐述念佛禅定境界之作，反映了当时佛教义学与玄学合流的思潮。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于五言古诗体裁，不讲究平仄对仗，形式较为自由。五言古诗源于汉代，在魏晋南北朝时期发展成熟。全诗共八句，每句五字，押平声韵。这种体裁适合说理与抒情，便于诗人阐述佛学禅理。
情感 · 解读
诗歌核心情感在于表达对佛法真理的顿悟与内心的解脱。诗人通过否定世俗感官的虚妄，追求内心空寂的境界。情感由对世俗的批判转向对佛理的赞叹，最终达到超然物外的精神境界。
基础解读 READING
语文核心知识
金肌
指佛的金色身相。这里指代对佛身外相的执着。诗人认为执着于外在的金身会蒙蔽对真理的看见。这是佛教中常见的破除偶像崇拜的观念。
八音
指佛说法的八种清净声音。这里指代对佛说法声音的执着。诗人认为执着于声音也会愚弄正听。强调不应执着于佛的音声相。
逐句释义
执着于金身会蒙蔽真见，执着于八音会愚弄正闻。玄妙的空性了无寄托，至高的涉猎哪里有功勋？森罗万象都归于寂静，长空消散了积郁的尘氛。好啊这通达的观念，局促之士怎能与之谈论。
核心主旨
本诗旨在阐述念佛三昧的境界。诗人认为不应执着于佛的外相和声音，而应体悟空性。通过禅定达到内心寂静，消除烦恼，获得解脱。这是对佛教般若空观的生动表达。
跨学科 · 是什么
天文学意象天文学
诗句描绘了长空消散积氛的景象。从天文学角度看，这描述了大气透明度增加的过程。当天气晴朗，空气中的水汽和尘埃减少，天空显得格外清澈。诗人以此比喻内心的澄明。
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读写应用
诵读指导
诵读时应保持语速平缓，语调庄重。前四句稍带否定语气，后四句转为开阔明朗。每句停顿均匀，体现禅定的宁静感。最后一句反问语气要轻，留有余韵。
句式仿写
可仿写“森罗会都寂，长空销积氛”句式。结构为“名词+动词+形容词，名词+动词+名词”。例如：“繁星皆隐没，皓月正当空”。用于描写宁静开阔的景象。
写作应用
核心名句“森罗会都寂，长空销积氛”可用于描写宁静心境。适用于表达豁然开朗、消除烦恼的作文主题。例如在写“感悟自然”或“修身养性”类文章时引用。
关联知识图谱
《念佛三昧诗 其一》同主题
同为慧远大师所作，共同阐述念佛三昧的境界与修证过程。
名句 CLASSIC LINES
森罗会都寂，长空销积氛
此联描绘了禅定中万籁俱寂、心境澄明的境界。森罗万象归于寂静，如同长空消散了积郁的尘氛。
标签 TAGS
作者 POET
释遵式 964年-1032年
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