送张无梦归天台
抗节在丛霄，谈玄屡对尧。
风回列子驭，霞建赤城标。
白石泥丹灶，红泉涤酒瓢。
天章耀行色，鹤态自逍遥。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 五言律诗
情感隐逸
创作背景
宋初高道归山
张无梦为宋初著名道士，号鸿蒙子，受业于陈抟，隐居天台山。真宗大中祥符年间，张无梦曾被召入京，此诗当作于其辞京归山之时。诗人以此诗赠别，背景是宋代朝廷对道教的推崇以及隐逸文化在士大夫阶层中的流行。诗中“谈玄屡对尧”即指其入京应对皇帝问道之事。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为五言律诗，全诗八句四十字，格律严谨，对仗工整。五言律诗起源于南北朝，至初唐沈佺期、宋之问时定型，是唐代近体诗的重要形式之一。此体要求颔联、颈联必须对仗，平仄合律，押韵严格。本诗体现了宋初诗坛回归唐音的趋势，语言典雅，气象高华，具有典型的士大夫文人诗特征。
情感 · 解读
诗歌核心情感是对友人张无梦归隐天台山的赞赏与祝福。诗人通过描绘友人超凡脱俗的“鹤态”与“抗节”，表达了对高士风骨的推崇。情感基调清旷高远，既有离别的惜别之意，更多的是对道家逍遥境界的向往与认同，体现了宋代士大夫儒道互补的精神追求。
基础解读 READING
语文核心知识
抗节
意思是坚持高尚的节操，不屈服。在这里形容张无梦品德高尚，像屹立在高空一样。这是一个褒义词，表现了诗人对朋友人品的极高评价。在古诗文中常用来形容仁人志士的气节。
谈玄
意思是谈论深奥的道理，主要指道家或道教的哲学思想。诗中指张无梦与皇帝谈论道法。这体现了张无梦作为道士的学识渊博，能够与最高统治者探讨宇宙人生的真谛。
逐句释义
他坚持高尚节操立于云霄之上，多次与皇帝谈论玄妙的道家之道。风仿佛是列子驾车御风而行，云霞树立起赤城山的标志。用白石泥封固炼丹的炉灶，用红色的泉水洗刷酒瓢。皇帝御制的诗文照耀着归途，他那像仙鹤一样的姿态自然逍遥。
核心主旨
这首诗是送别诗。诗人通过描写张无梦归隐天台山的情景，赞美了他高尚的品德和超凡脱俗的道家修养。全诗充满了对友人的敬佩之情，也流露出对自由自在、无拘无束生活的向往。诗歌语言华丽，意境开阔。
跨学科 · 是什么
天台山赤城山地理学
诗中“赤城标”指天台山中的赤城山。赤城山是天台山的南门，山体呈红色，像一座红色的城池，所以叫赤城。这是天台山的著名标志，属于丹霞地貌，山色赤红，在绿树蓝天映衬下非常壮观。
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读写应用
诵读指导
诵读时语速要舒缓，体现道家清静无为的意境。前四句要读出气势，表现友人的不凡；“白石”两句要轻柔，表现隐居的清幽；最后两句要读出赞美和洒脱的感觉。韵脚字“尧、标、瓢、遥”要读得响亮悠长。
句式仿写
可以仿写“名词+动词+名词”的对仗句式。例如原句“白石泥丹灶，红泉涤酒瓢”。仿写示例：“青山埋傲骨，绿水洗尘心”。这种句式工整优美，适合描写景物和抒发情怀。
写作应用
名句“鹤态自逍遥”适合用于描写人物洒脱不羁的气质，或者表达对自由生活的向往。在作文中可以用来形容那些不被名利束缚、保持本心的人。例如：“他在名利场中摸爬滚打多年，却依然保持着鹤态自逍遥的风度，实属难得。”
关联知识图谱
北宋道士人物关联
本诗题目及内容均指向张无梦归山之事，其为陈抟弟子。
道家典籍同典故
颔联“风回列子驭”引用《列子·黄帝》中列子御风而行的典故。
名句 CLASSIC LINES
天章耀行色，鹤态自逍遥
此联为全诗结句，亦是传世名句。“天章”指皇帝赐予的诗文或美好的文章，以此照耀友人的行程；“鹤态”比喻脱俗的仪态。诗句将皇恩的荣耀与道家的逍遥完美融合，既点出了友人曾受帝王恩宠的经历，又赞美了其不滞于物的超然胸怀，常被用于形容高士归隐或文人得志后的洒脱。
标签 TAGS
作者 POET
刘筠 970/971年-1030/1031年
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