题布袋和尚

舒亶 · 宋

休话人间我独尊，何妨廛肆且随群。

乞钱往往多空手，问路时时向白云。

壁上形容图尚在，囊中气味许谁分。

分明提起无人问，欲会应须眼里闻。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言律诗

情感禅理

创作背景

题赞佛像

此诗为题赞布袋和尚画像之作。布袋和尚即五代后梁僧人契此，号长汀子，因常背负布袋入市，见物即乞，而得名。他身材肥胖，皱额大腹，卧雪不沾，预示吉凶，后被视为弥勒菩萨化身。作者观其画像，感其行迹，遂作此诗以赞其禅德。创作时间当在布袋和尚信仰流传之后，具体年代待考。

源流与释义

体裁 · 源流与定位

本诗体裁为七言律诗，属近体诗范畴。全诗共八句，每句七字，讲究声律对仗。七言律诗起源于南北朝，至唐代发展成熟，是古典诗歌中格律最严谨的体裁之一。其结构通常为四联，分首联、颔联、颈联、尾联，中间两联要求严格对仗。此体式极具音乐美与建筑美，在文学史上占据重要地位，是唐代诗人展示功力与才情的重要载体。

情感 · 解读

核心情感为禅机幽默与超脱自在。诗人借布袋和尚形象，表达了对世俗名利的淡泊与对禅宗心法的领悟。诗中既有对“我独尊”的消解，又有对随顺众生的肯定，情感基调诙谐而深邃。通过乞钱空手、问路白云等意象，展现了不为物役、自在逍遥的精神境界，体现了禅宗“平常心是道”的意趣。

基础解读 READING

语文核心知识

我独尊

“我独尊”原意指佛陀降生时的宣言，意为“天上天下，唯我独尊”。这里指代世人追求的至高无上的地位或自我中心。诗中说“休话”，意为不要谈论这种虚妄的尊贵。这是对世俗傲慢态度的否定，也是诗人劝诫世人放下执念、回归平淡的开端。

廛肆

“廛肆”指市中店铺，代指喧闹的世俗场所。诗人用此词描绘布袋和尚活动的背景。这里充满了烟火气与喧嚣，与清净的修行地形成对比。诗人认为修行不必避世，在市井中同样可以随顺众生，体现了大乘佛教入世的精神。

首联释义

不要再谈论什么人世间唯我独尊的虚妄话了，何妨就在这喧闹的市井店铺中随顺众生，混迹于人群之中呢？这两句诗开篇即点明主旨，否定了孤芳自赏的傲慢态度，倡导平易近人、和光同尘的生活方式。

颔联释义

去乞讨钱财往往两手空空，向人问路却常常是对着天上的白云发问。这两句描写布袋和尚看似疯癫的行为。乞钱空手暗示他不贪图财物，问路白云则显示他心向自然、超脱尘世的志趣，行为怪诞却富有深意。

颈联释义

墙壁上描绘的画像容貌依然还在，可是那布袋中的气味又能许诺给谁去分享呢？这里写诗人面对画像的感慨。画像虽在，但布袋和尚那种自在洒脱的精神境界（气味）却难以被世人理解和继承，流露出一种孤独感。

尾联释义

分明是被人高高提起展示给人看，却没有人真正过问其中的奥妙；想要领会其中的真意，恐怕需要用眼睛去“听”才行。结尾点出禅理，真正的道无法用言语询问，需要用心去感悟，打破了感官的常规功能。

核心主旨

这首诗通过题写布袋和尚的画像，赞扬了他随缘放旷、不拘形迹的禅者风范。诗人借布袋和尚“入市随群”、“问路白云”等行为，否定了世俗的傲慢与执着，揭示了禅宗“平常心是道”以及超越感官、直指人心的顿悟法门。

跨学科 · 是什么

布袋和尚历史学

布袋和尚是五代后梁时期的僧人，法名契此。他被认为是弥勒菩萨的化身。他常背着布袋入市，见物即乞，形体肥胖，笑口常开。他的形象后来成为佛教中弥勒佛造像的原型，即大肚弥勒，象征着宽容与快乐。

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读写应用

诵读指导

诵读时语调应轻松幽默，又不失庄重。首联“休话”二字要读得果断，“何妨”要读出洒脱感。颔联“空手”、“白云”重读，突出意象。尾联“眼里闻”要慢读，留有余韵，引导听众思考其中的禅机。整体节奏要流畅自然。

句式仿写

可仿写“欲会应须眼里闻”这一句式，练习通感修辞。例如：“欲赏梅花须鼻看”、“欲懂琴心须指听”。通过互换感官动作，表达一种超越常规的深刻体验或独特的感悟方式，能增强语言的表现力和新奇感。

写作应用

核心名句“欲会应须眼里闻”可用于写作中探讨“直觉”、“感悟”或“透过现象看本质”等话题。例如在写艺术鉴赏、人生哲理或科学发现的顿悟时刻时，引用此句可生动说明真正的理解往往超越了表面的言语和观察，需要心灵的参与。

关联知识图谱

弥勒菩萨化身人物关联

布袋和尚在历史上被佛教徒普遍认为是弥勒菩萨的化身，其形象特征与弥勒信仰紧密结合。

名句 CLASSIC LINES

欲会应须眼里闻

此句极具禅宗特色。它打破了常规感官界限，提出“眼里闻”的独特体验，暗示禅悟超越语言文字与常规感官，需用“心眼”去观照。此句在后世禅宗公案中常被引用，成为参禅者体悟“见闻一如”境界的经典话头。

标签 TAGS

禅理历史学哲学地理学社会学

作者 POET

舒亶 1041-1103

北宋官员、词人，乌台诗案主要参与者之一