次韵天选寄逍遥庵黄居士

收得词场举子身,拂衣高卧傍嶙峋。

休言白日壶中胜,且看红颜镜里春。

富贵群争虽有路,山林独往岂无人。

恐君未识陶彭泽,故约篮舆访采真。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言律诗
情感隐逸
创作背景
创作背景
本诗为北宋临济宗僧人释德洪的和诗,是作者退出科举考试、决意归隐后,回应天选所作寄逍遥庵黄居士原韵的作品,创作动因是表达自身出世志向,邀约黄居士同游共修。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于近体诗体裁七言律诗,格律严谨,共8句56字,每句7字,中间两联对仗工整,押平声韵。七言律诗成熟于唐代,是宋代文人常用的抒情言志体裁,在古典诗歌体系中占有重要地位。
情感 · 解读
本诗核心情感为鄙弃世俗功名利禄、推崇逍遥自在的归隐生活,既抒发了作者退出科场、不慕权贵的出世志向,也表达了对黄居士超脱世俗姿态的赞许,以及邀约同道共寻本真的恳切心意。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
次韵指按照原诗的韵脚和用韵顺序创作和诗。嶙峋本指山石突兀高耸的样子,这里代指山林隐居之地。壶中典出东汉壶公的典故,指超脱世俗的仙境小天地。陶彭泽即东晋诗人陶渊明,他曾任彭泽县令,后辞官归隐,是归隐文化的代表人物。篮舆是古代的竹制代步工具,类似后世的简易轿子。采真出自《庄子》,指追求本真、逍遥自在的生活状态。举子指通过宋代乡试获得参加会试资格的士人,是进入仕途的重要身份凭证。拂衣指甩动衣袖,常用来表示辞官、归隐的决绝姿态。
逐句白话释义
第一句是说我考完科举获得了举子的身份,拥有了进入仕途的资格。第二句是说我却直接拂衣而去,选择在高耸的山林边隐居高卧,不问世事。第三句是说不要总是夸赞白日里壶中仙境有多么美好安逸。第四句是说你暂且看看镜中的青春容颜,美好春光消逝得多么迅速。第五句是说世人争抢的富贵功名虽然确实有路径可以获取。第六句是说独自去往山林隐居的道路,难道就没有人愿意走吗。第七句是说恐怕你还不太了解陶渊明那样的高洁隐士的追求。第八句是说所以我特意约你坐着竹轿,一同去寻访逍遥本真的生活。
核心主旨概括
本诗是北宋僧人释德洪写给逍遥庵黄居士的和诗。诗歌开篇点明自己获得举子身份却选择归隐的人生选择,中间通过对比世俗富贵与归隐生活的差异,表达了作者不慕权贵、追求逍遥出世的人生志向,最后以陶渊明的典故邀约黄居士同游,共同追寻本真的生活状态。全诗语言平实恳切,情感真挚,清晰展现了作者的出世价值取向。
跨学科 · 是什么
宋代科举制度社会学
宋代科举制度分为乡试、会试、殿试三级,通过乡试的士人获得举子身份,具备参加会试的资格,考中后即可进入仕途。科举是宋代普通人进入官僚体系的核心路径,吸引了大量读书人参与竞争。举子身份在宋代社会享有一定的特权,是社会阶层流动的重要凭证。很多读书人一生都为了获得举子、进士身份奔波。
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读写应用
诵读指导
诵读本诗时整体节奏要舒缓平和,读出隐士的淡然心境。首联前四字稍快,后三字放慢,突出“拂衣高卧”的决绝感。颔联语气平缓,带有说理的意味,“休言”“且看”两处稍作停顿。颈联前半句语速稍快,读出世俗争抢的喧嚣感,后半句放慢语速,加重“岂无人”的反问语气。尾联语气亲切恳切,读出邀约同道的温和感。每句的停顿为“二二三”式,符合七言诗的常规诵读节奏。
句式仿写指导
可以仿写本诗颈联的“……虽有路,……岂无人”的对比反问句式,用来表达两种不同人生选择的对比,凸显自己的价值取向。仿写时前半句先肯定大众普遍选择的路径确实存在,后半句用反问的语气突出小众选择的合理性,增强表达的感染力。比如可以仿写为“闹市逐利虽有路,陋巷读书岂无人”,来表达自己不愿逐利、热爱读书的志向。仿写时要注意前后两句的对仗工整,语义形成鲜明对比。
名句应用场景
核心名句“富贵群争虽有路,山林独往岂无人”可以用在表达不慕世俗名利、坚守个人选择的写作场景中。比如写关于“坚守本心”“人生选择”的作文时,可以用这句话来引出自己的观点,表达不随波逐流的态度。也可以用在拒绝世俗诱惑、表明个人志向的日常表达中,增强表达的文化底蕴。比如有人劝你选择更赚钱但你不喜欢的工作时,你就可以用这句话来表明自己的选择。

名句 CLASSIC LINES

富贵群争虽有路,山林独往岂无人
该句以反问对比的手法凸显了世俗求富与归隐求道的两种人生选择。

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作者 POET

释道潜 活动于北宋哲宗、徽宗时期
北宋僧人、诗人

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