赞喻弥陀画丈六佛

丈六金身,毫端三昧。

精妙入神,充满法界。

善知众艺,得大自在。

游戏神通,一切无碍。

恒河沙劫,金刚不坏。

万象森罗影现中,一颗圆光非内外。

基础信息 BASIC

体裁偈颂
情感虔诚 · 赞美
创作背景
赞佛画像而作
本作为北宋著名居士张商英(号无尽居士)观赏丈六弥陀佛画像时有感而作,是其修习禅宗义理过程中的心得表达,创作时期处于张商英佛教信仰成熟的阶段,是宋代居士佛教文化繁盛背景下的代表性作品,无证据表明其创作与特定历史事件直接相关。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于佛教韵文类的偈颂体裁,最初源自印度佛教的梵呗唱辞,传入中国后逐步汉化。这类体裁多用来赞颂佛菩萨功德、阐述佛理义趣,句式灵活,可杂用四言、五言、七言等不同句式,押韵规则较为宽松,兼顾诵读性与义理表达性,是中国古代佛教文学的重要组成部分。
情感 · 解读
本诗核心情感包含两个层次,一是对精妙的丈六弥陀佛造像的赞叹崇敬,二是对佛法自在无碍、心性圆融超越的禅理的认同与阐发,情感庄重平和,没有激烈的情绪抒发,完全契合佛教偈颂清净中正的表达特质,历代解读均公认其兼具信仰表达与禅理阐释的双重属性。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词释义
丈六金身指佛的化身的标准身相长度,是佛教中佛的相好之一。三昧是佛教术语,指心专注一境而不散乱的禅定境界。法界是佛教对整个宇宙万有、所有存在的总称。自在是指摆脱了世俗烦恼束缚的自由状态。游戏神通指佛的神通运用自在,毫无拘执。恒河沙劫指像恒河里的沙子一样多的极长的时间单位。圆光既指佛头部的智慧光晕,也代指众生本有的清净心性。这些字词都是佛教文化中的常用术语,含义固定明确。
逐句白话释义
第一句写弥陀佛的造像是一丈六尺高的黄金色身相。第二句写造像的细微之处都蕴含着禅定的神韵。第三句写这幅造像画得精妙传神,已经达到了出神入化的境界。第四句写佛的功德力量充满了整个宇宙空间。第五句写佛通晓所有的技艺智慧。第六句写佛已经获得了完全的自由,没有任何烦恼束缚。第七八句写佛运用神通自在无碍,就像玩耍一样轻松,没有任何阻碍。第九十句写佛的法身经历无数极长的时间都不会损坏。第十一句写世间的万事万物都能在佛的身相中显现出来。第十二句写佛的那一轮智慧圆光,既不在内也不在外,超越了所有的边界限制。
核心主旨概括
这首诗是专门为赞叹丈六弥陀佛画像所作的作品。首先从画像本身的精妙之处写起,逐步延伸到对佛的功德、智慧、神通的赞颂。最后两句从对造像的描写上升到禅理的阐释,点明了禅宗认为心性本体超越内外、能含摄万法的核心观点。整首诗既表达了作者对佛的崇敬之心,也传递出作者对禅学义理的深刻领悟。内容通俗易懂,没有晦涩的术语,普通读者也能理解其中的含义。是古代佛教文学中兼具观赏性与思想性的优秀作品。
跨学科 · 是什么
宋代佛教信仰普及社会学
这首诗的出现反映了宋代佛教信仰已经非常普及。不仅出家的僧人会创作佛教类的诗歌,很多在家的普通文人也会写这类作品。绘制佛像是当时非常常见的宗教活动,很多文人都会为佛像写赞辞。这说明佛教文化已经融入了宋代普通文人的日常生活,成为他们文化生活的一部分。
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读写应用
诵读指导
诵读这首诗的时候,四言句子要每两个字停顿一次,节奏要平缓庄重,比如“丈六/金身,毫端/三昧”。最后两句七言句子要按照上四下三的节奏停顿,比如“万象森罗/影现中,一颗圆光/非内外”。整体的语气要平和中正,不要有太夸张的情绪起伏。每读完一句可以稍微停顿半秒,整首诗读完之后可以停顿两秒再结束。诵读的时候语速要慢,每分钟大概读30到40个字就可以,这样能更好地体会诗歌里庄重的氛围。
句式仿写指导
这首诗的四言句式非常适合用来写赞颂类的文字。仿写的时候可以先确定你要赞颂的对象,比如书画、工艺品、人物品格等。然后用两个四字短语组成一句,每句的最后一个字尽量押韵。可以从描写对象的外观写起,逐步深入到内在的品质。比如写一幅好的书法作品可以写“笔走龙蛇,气贯长虹”。仿写的时候不需要严格遵守格律,只要语句通顺,表意清晰就可以。这种句式写出来的文字简洁有力,很有节奏感。
名句应用指导
核心名句“万象森罗影现中,一颗圆光非内外”可以用在很多日常写作的场景里。比如写介绍禅意书画的文章,可以用这句话来形容作品的境界。写关于人生感悟的文章,可以用这句话来表达自己内心通透、不受外界干扰的状态。写介绍中国传统哲学的文章,可以用这句话来举例说明禅宗思想的特点。用的时候不需要加太多的解释,读者很容易就能理解这句话的含义。这句话自带一种空灵的氛围感,能提升文章的文化质感。
关联知识图谱
《菩提偈》(惠能)同主题
两首作品都是阐述禅宗心性义理的经典韵文,都采用了通俗易懂的语言表达深刻的禅理,都对后世佛教文化产生了深远的影响,适合放在一起对比阅读。

名句 CLASSIC LINES

万象森罗影现中,一颗圆光非内外
这两句是本诗的核心名句,前句描摹造像所含摄的万法境界,后句直指禅宗超越二元对立的心性本体。

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作者 POET

张商英 1043年-1121年
北宋中后期政治家、文学家,佛教居士

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