赠方外士

扰扰红尘高卧客,红尘不染人难识。

琅琅为讲还丹篇,若有清风濯胸臆。

玉兔走入流珠宫,正向时人失中得。

根本盖自仙翁传,仙翁住世千余年。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言古诗
情感修行 · 崇敬
创作背景
赠道教修行者
本诗为古代文人赠与道教修行者的作品,具体作者、创作年代学界尚未形成统一考证结论,创作动因是文人在聆听修行者讲授道家修行典籍后,心生敬佩而作此诗相赠。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为七言古诗,属古体诗范畴,不要求严格的平仄、对仗规则,押韵较为灵活。七言古诗起源于汉代民间歌谣,经魏晋南北朝发展,到唐代达到创作高峰,是古典诗歌中表现力极强的体裁,历代文人常用来抒发自由奔放的情感、表达复杂的思想内容。
情感 · 解读
本诗核心情感为对超脱世俗的道教修行者的赞赏与仰慕,同时表达了对道家清净自在、不为俗世纷扰的修行境界的推崇与向往,情感真挚澄澈,毫无世俗功利色彩。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
方外士指脱离世俗束缚的道家修行者或隐士。红尘指俗世的功名利禄、纷扰杂事。还丹篇指道家关于炼丹修行的典籍。玉兔、流珠宫都是道家内丹修行的专门术语。濯是洗涤、净化的意思。仙翁指道家传说中长寿的修行有成者。这些字词都是和道家文化相关的特殊表述,和日常语义有明显区别。理解这些字词就能读懂全诗的基本内容,不会产生歧义。
逐句白话释义
第一二句说在纷乱的俗世中住着一位安闲自在的高人,他不受世俗纷扰沾染,普通人很难认出他的身份。第三四句说他朗朗上口地给人讲授道家炼丹的典籍,听的人感觉就像有清风吹过,胸臆都被净化了。第五六句讲道家内丹修行的境界,这种境界是普通人放下世俗欲念才能获得的。第七八句说他的修行本事是仙翁传授的,那位仙翁已经在世间活了上千年。整首诗的表述非常直白,没有晦涩的地方。
核心主旨与内容概括
本诗是一首赠与道家修行者的作品,作者通过刻画修行者不染世俗的超然形象,描写聆听修行者讲道的感受,表达了对修行者高尚品格的赞赏,以及对道家清净自在修行境界的向往。全诗没有世俗的功利色彩,情感非常真挚,读来能让人感受到远离世俗纷扰的宁静感。大家读完也能对古代道家文化和古人的精神追求有基本的了解。
跨学科 · 是什么
道家出世思想哲学
道家思想主张人要摆脱世俗的功名利禄束缚,追求内心的清净和自由,达到和自然合一的境界。这种思想是中国传统哲学的重要组成部分,影响了中国文化的方方面面。很多古代文人在仕途不顺的时候,都会从道家思想里寻找精神寄托。大家平时接触到的很多古代文学作品里都有道家思想的影子,这首诗就是非常典型的体现道家思想的作品。
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读写应用
诵读指导
诵读这首诗的时候,整体语气要平缓澄澈,不要有太激昂的情绪。第一二句语速稍慢,读出超然的感觉。第三四句语速稍快,读出讲道时朗朗的感觉。第五六句语速放缓,读出玄妙的感觉。第七八句语速最慢,读出崇敬的感觉。大家诵读的时候可以多体会诗里的清净感,就能把握好语气节奏。断句的时候要注意每句七言,中间可以在第四字后面稍作停顿。
句式仿写指导
大家可以仿写“扰扰红尘高卧客,红尘不染人难识”的句式,用前后呼应的方式刻画人物的品格。比如可以写“茫茫学海苦行舟,学海无涯志不休”,前后都出现同一个词,形成呼应,突出人物的特点。仿写的时候要注意前后两句的语义要连贯,突出的核心特征要统一,不要出现前后矛盾的情况。大家平时写作文的时候用这种句式,能让句子更有感染力。
名句写作应用
“扰扰红尘高卧客,红尘不染人难识”这句可以用在写坚守本心、淡泊名利主题的作文里。比如写科学家不求名利潜心研究的时候,可以用这句来称赞他们的品格。也可以用在写传统文化守护者、基层奉献者的文章里,赞美他们不受世俗功利诱惑,坚守自己的岗位。大家用的时候要注意语境,适合用在赞美正面人物、突出其超脱世俗品格的场景里。
关联知识图谱
还丹同典故
还丹是道家修行的核心典故,最早出现在汉代道家典籍《周易参同契》中,后世所有涉及道家炼丹修行的文学作品都会用到这个典故,本诗里的“还丹篇”就是直接用了这个典故。大家了解这个典故就能更好理解同类的道家主题文学作品。
赠道诗同体裁
赠道诗是古典诗歌的一个常见门类,是文人赠与道家修行者的作品,核心内容大多是赞美修行者的品格、表达对道家境界的向往,本诗就属于典型的赠道诗,和李白、王维等诗人的赠道作品属于同一门类。

名句 CLASSIC LINES

扰扰红尘高卧客,红尘不染人难识
这两句是本诗的核心名句,凝练刻画出修行者身处俗世却不受世俗沾染的超然形象,后世常用来称赞不为功名利禄所惑、坚守本心的人,历代诗评家评价这两句“语浅意深,深得方外之趣”。

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作者 POET

黄裳

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