通道瓢吟

通道三杯太和好,已同五气谁能到。

渐造醉乡方自然,忽体杳冥如得道。

坐上一时能两忘,万缘既断非吾我。

须期有物浑成时,先自醉乡聊得耗。

若从泰定真相逢,含尽三才是怀抱。

道方丧物无闲愁,休管垂杨与芳草。

感怀偶向桃溪路,落花流水年年去。

仙家日月无古今,此景示人人不悟。

青衣为我折幽芳,待插陶巾访真侣。

笑而迎,寂而处,五行自是无寻处。

空将日月怨春风,日月乌能离得数。

但明结果自然成,到了无生无一句。

圣贤绝口自难言,愚众摇头谁可度。

青衣两畔长须后,骎骎小骏山间走。

光阴犹长渭川叟,幸有云山静中寿。

大道杯,自然斗。

天游杳杳长庚吟,天乐陶陶紫玄酒。

宛如对月成二人,九老图中有无有。

基础信息 BASIC

体裁歌行
情感禅悟 · 超脱
创作背景
宋元内丹学兴盛时期创作
本诗创作于宋元时期道教内丹学广泛传播的历史阶段,是金丹派修道者以饮酒为喻,阐释内丹修炼从五气朝元到杳冥泰定的完整阶次。创作动因是为了用通俗易懂的意象,向普通信众讲解抽象的丹道原理,降低内丹修炼的理解门槛。学界暂未发现明确的作者署名记载,普遍认为是金丹派中下层修道者的集体创作成果。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于杂言歌行体裁,以七言句为主,穿插三字短句,节奏灵活舒展。歌行体起源于汉魏乐府,到唐宋时期发展成熟,不受格律严格束缚,适合抒发奔放的思想情感。本诗是道教文学的典型体裁,常被内丹修炼者用来阐释抽象的丹道原理,兼具文学性与宗教传播属性。历代文体评价中,这类悟道诗是世俗文学与宗教文化融合的代表性产物。
情感 · 解读
本诗核心情感是修道者参悟丹道、渐入佳境的悠然自得,对世俗外物的彻底超脱,以及对终极大道的坚定追求。情感层次从初饮太和之气的舒畅,到物我两忘的空灵,再到印证大道的通透,最后归于自然无为的平和。历代解读共识认为这是内丹修炼者达到高阶境界后的真实心境流露,无刻意造作的抒情痕迹。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
1. “太和”是道教术语,指宇宙间最和谐的本原之气。2. “五气”指内丹修炼中的五气朝元,即五脏真气汇聚于中丹田的境界。3. “杳冥”指修炼中意识恍惚、物我两忘的空灵状态。4. “三才”是中国传统哲学概念,指天、地、人三者。5. “泰定”是内丹修炼的高阶境界,指心神完全安定、不受外物干扰的状态。6. “无生”是道教追求的超脱生死、永恒自在的终极境界。7. “九老图”是古代常见的文化意象,代指长寿隐士的雅集场景。8. “紫玄酒”是道教传说中的仙酒,也代指修炼所得的内丹真气。
逐句白话释义
1. 饮下三杯通道酒,感受到太和之气的舒畅。2. 五脏真气已经融合归一,这种境界常人很难达到。3. 渐渐进入醉乡般的状态,完全自然没有刻意。4. 忽然体会到恍惚空灵的状态,就像得了大道一样。5. 坐在席位上瞬间物我两忘。6. 所有世俗牵挂都断绝,不再是原来的世俗自我。7. 要等到先天混元之气完全形成的时候。8. 先从醉乡的状态里得到一点征兆。9. 如果遇到了泰定的真境界。10. 天、地、人三才都包含在自己的怀抱里。11. 遵从大道,放下对万物的执念,就没有闲愁。12. 不用管外界的垂杨和芳草如何变化。13. 心中有感,偶然走到桃溪路边。14. 落花随着流水年年逝去。15. 仙家的岁月没有古今的分别。16. 这种景象展示给世人,却没人能领悟。17. 青衣童子为我折下幽香的花朵。18. 等我插在陶巾上,去拜访真正的修道同伴。19. 笑着迎接,安静地居处。20. 五行真气融合之后,就找不到单独的行迹了。21. 世人白白地因为岁月流逝怨恨春风。22. 日月怎么能离开大道的规律呢。23. 只要明白最终的结果,自然会修炼成功。24. 到了无生无灭的境界,一句话也不用说。25. 圣贤都不轻易开口,因为大道本来就难以描述。26. 愚笨的人听了只会摇头,谁能度化他们呢。27. 青衣童子在两边跟随,后面是长须的随从。28. 跑得快的小马在山间奔驰。29. 光阴还很充裕,就像渭川的姜太公一样。30. 有幸在安静的云山之中获得长寿。31. 大道的酒杯,是自然的衡量单位。32. 在天际遨游,伴着长庚星吟唱。33. 享受天然的乐趣,饮着紫玄仙酒。34. 就像对着月亮,身边有两个人相伴。35. 这样的境界,不知道九老图里有没有记载。
核心主旨与内容概括
1. 本诗是宋元时期道教修道者创作的悟道诗。2. 全诗以饮酒进入醉乡的过程为比喻,完整讲解了内丹修炼的各个阶次。3. 从最初感受到太和之气,到五气朝元、物我两忘,再到泰定境界、融通三才,最后达到无生无灭的终极境界。4. 诗中表达了修道者对世俗外物的超脱,对大道的坚定信仰。5. 同时也感叹大道玄妙,常人很难领悟的遗憾。6. 最后描绘了修道成功后自在逍遥的生活状态。7. 全诗用通俗易懂的日常意象,讲解深奥的丹道原理,极具传播性。8. 核心主旨是阐释道教道法自然、无为修炼的核心思想。9. 鼓励修行者放下执念,自然精进,最终获得大道。10. 也体现了道教追求长生、超脱世俗的价值取向。
跨学科 · 是什么
道教内丹哲学思想哲学
1. 本诗体现的核心哲学思想是道教的道法自然观念。2. 认为修炼不需要刻意强求,只要顺应规律自然精进,就能达到目标。3. 同时体现了道教物我两忘的境界追求,认为只有放下对自我和外物的执念,才能体悟大道。4. 也体现了道教对长生不老、超脱生死的终极追求。5. 这些思想都源自《道德经》的核心哲学观点,是道教内丹学的理论基础。6. 诗中没有复杂的专业术语,用日常意象把抽象的哲学思想讲得通俗易懂。7. 这类表达是道教向普通信众传播教义的常用方式。8. 对中国传统哲学的发展也有一定的影响。
更多跨学科解读(历史 · 地理 · 天文 · 音乐…)见 深度版
读写应用
基础诵读指导
1. 本诗的七言句采用二二三的常规诵读节奏,比如“通道/三杯/太和好,已同/五气/谁能到”。2. 三字短句“笑而迎,寂而处”每个字稍作停顿,语速放缓,体现空灵的意境。3. 整体诵读语气要平缓悠然,不要有太大的情绪起伏,契合修道者平和的心境。4. 描写修炼境界的句子,比如“渐造醉乡方自然,忽体杳冥如得道”,语速可以稍慢,突出空灵的感觉。5. 最后几句描绘逍遥状态的句子,语气可以稍微轻松一点,体现自在的感觉。6. 诵读的时候注意韵脚的变化,换韵的时候可以稍作停顿。7. 全诗整体节奏舒展,不需要刻意加快语速。8. 重点名句可以加重语气,突出核心内容。
基础句式仿写指导
1. 本诗最有特点的句式是用日常熟悉的事物比喻抽象的道理。2. 仿写的时候可以先确定要表达的抽象主题,比如学习、成长、人生感悟等。3. 然后找一个日常的、大家熟悉的意象作为喻体,比如喝茶、跑步、种花等。4. 把抽象的过程和意象的发展过程对应起来,比如学习的进阶对应喝茶从淡到浓的过程。5. 句式可以采用七言句,每两句对应一个阶段,比如“初尝清茗舌尖涩,恰如求学始入径”。6. 尽量做到语言浅白,意象通俗,道理清晰。7. 不需要追求过于华丽的辞藻,表意清晰是第一位的。8. 最后可以加上一句点明核心主旨的句子,升华整体内容。
核心名句写作应用
1. 名句“仙家日月无古今,此景示人人不悟”可以用在描写传统文化玄妙境界不被常人理解的场景中。2. 比如写非遗传承的文章,可以用这句来形容老艺人掌握的传统技艺境界,普通人很难体会。3. 也可以用在描写传统哲学、传统艺术的文章中,形容其中的深层意蕴不被大众理解。4. 名句“但明结果自然成,到了无生无一句”可以用在强调遵循规律、不要刻意强求的场景中。5. 比如写学习、工作的感悟文章,可以用这句来表达只要方向正确,踏实努力,自然会获得好结果。6. 也可以用在劝导别人不要急于求成的文章中。7. 应用的时候不需要修改原句,直接引用即可,能增强文章的文化底蕴。8. 引用的时候可以稍微解释一下诗句的含义,方便读者理解。
关联知识图谱
道教悟道诗同体裁
1. 本诗属于道教悟道诗的范畴,是宋元时期道教文学的典型作品。2. 道教悟道诗是道教人士用来阐释教义、表达悟道心境的诗歌体裁。3. 这类作品通常意象通俗,意蕴深远,兼具文学性与宗教性。4. 是中国古典诗歌的重要组成部分,也是研究道教文化的重要史料。5. 同类作品还有张伯端的《悟真篇》、吕洞宾的诗词等。6. 本诗的核心思想和创作风格都符合道教悟道诗的典型特征。7. 归类为道教悟道诗是学界的普遍共识。8. 对研究道教文学的发展有重要参考价值。

名句 CLASSIC LINES

仙家日月无古今,此景示人人不悟
这句是本诗流传最广的核心名句,直白点明修道境界与世俗认知的差异。文化影响力覆盖道教文化圈与传统文学领域,常被用来形容玄妙的传统文化境界不被常人理解的状态。历代经典评价认为这句浅白易懂却意蕴深远,是悟道诗“以俗喻雅”的典型代表。后世衍生应用广泛,常见于道教文化宣传、传统哲学类散文创作中。
但明结果自然成,到了无生无一句
这句是本诗的核心主旨句,点明丹道修炼自然无为的核心原则。历代经典评价认为这句精准概括了道教“道法自然”的核心思想,直指大道本质。后世常被道教典籍引用,作为丹道修炼的指导原则。

标签 TAGS

作者 POET

黄裳

相关诗词 RELATED

深度解读 · 专业鉴赏 · 中英双语
更深一层的逐句精讲、艺术手法、历代评注、典故溯源与中英双语对照正在路上。
深度解读专业鉴赏中英双语50 知识点
二期上线 · 敬请期待