送中吴太守

黄裳 · 宋

华省人闲去领麾，出关风景正相宜。

唐虞民物气和日，吴楚江山秋静时。

语接乡音尤喜近，舟行莲渚莫嫌迟。

古云循吏君知否，先悟无为始有为。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言律诗

情感勉励 · 崇敬 · 送别

源流与释义

体裁 · 源流与定位

七言律诗是中国古典诗歌体裁之一，属于近体诗范畴，起源于南北朝时期，成熟于唐代。全诗共八句，每句七字，要求格律严谨，中间两联必须对仗，押韵符合平水韵规范。七言律诗是唐代之后古代文人常用的诗歌体裁，兼具格律美与内容表达的灵活性，常用于酬唱、赠别、咏史等多种创作场景。

情感 · 解读

本诗核心情感为明快的赠别之意与郑重的为政期许，没有传统赠别诗的离愁别绪。情感分为三层：一是对友人赴任的美好祝福，二是与友人为同乡的亲近喜悦，三是对友人成为清正循吏、践行仁政的郑重勉励。历代解读均认可本诗突出的儒家仁政思想与道家无为理念融合的价值取向。

基础解读 READING

语文核心知识

重点字词释义

1. 华省，指古代中央尚书省等官署，是朝中显贵官员办公的场所。2. 领麾，麾是地方长官的旌旗，领麾指接受任命出任地方行政长官。3. 出关，古代指离开京城前往地方任职，这里指友人离开都城赴任。4. 唐虞，指上古贤君唐尧、虞舜，代指政治清明的太平时代。5. 吴楚，指春秋时期吴国和楚国的疆域，今长江中下游一带。6. 莲渚，指生长着莲花的水中小洲，这里指江南水乡的河道。7. 循吏，指清正廉洁、奉职守法、爱护百姓的优秀地方官员。8. 无为，指顺应规律、不妄为的为政理念，而非无所作为。9. 有为，指在治理过程中做出实实在在的惠民政绩。

逐句白话释义

1. 你在朝中官署任职清闲，如今接受任命前往地方担任太守。2. 你离开京城出关之时，沿途的风景正好适宜出行。3. 如今是像唐尧虞舜时代一样的太平盛世，百姓和万物都处于和气安宁的状态。4. 你要去的吴楚一带的江山，正值秋日澄澈宁静的好时节。5. 和你交谈听到熟悉的乡音，我格外欣喜觉得和你十分亲近。6. 你的船行驶在长满莲花的水洲之间，不要嫌行程走得太慢。7. 古代所说的清正循吏的标准你知道吗？8. 先要领悟顺应规律不妄为的道理，才能真正做出惠民的政绩。

全诗核心主旨与内容概括

1. 这首诗是诗人为送别即将前往中吴担任太守的友人而创作的赠别诗。2. 诗歌开篇点明了友人离任赴任的身份与事件背景。3. 颔联描绘了当下太平盛世的时代氛围，以及友人赴任地秋日的美好景色。4. 颈联交代了诗人与友人是同乡的关系，表达了听到乡音的亲近喜悦。5. 诗人还劝慰友人不必急于赶路，可以慢慢欣赏沿途的江南水乡风光。6. 诗歌尾联是全诗的核心主旨所在，诗人对友人提出了从政的期许。7. 他勉励友人要以古代的循吏为榜样，树立正确的为政理念。8. 要懂得顺应治理规律不做扰民的妄为之举，才能真正做出惠及百姓的政绩。

跨学科 · 是什么

循吏概念溯源历史学

1. 循吏是中国古代对优秀地方官员的特定称谓。2. 这一称谓最早出现在西汉史学家司马迁编写的《史记》中。3. 司马迁专门设立《循吏列传》，记载了先秦时期多位奉公守法、爱护百姓的地方官事迹。4. 后世历代正史大多延续了这一体例，专门为当时的优秀地方官立循吏传。5. 循吏的核心标准是清正廉洁、奉职循理、施政惠民，不做苛政扰民的举动。6. 在中国古代官场文化中，成为循吏是很多正直官员的从政理想。7. 本诗中引用循吏的概念，是对赴任友人的高度期许，希望他能做一个受百姓爱戴的好官。8. 这一概念也体现了中国古代传统儒家仁政思想对官员的要求。

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读写应用

基础诵读指导

1. 这首七言律诗的诵读节奏可以按照"二二三"的格式划分断句。2. 首联"华省/人闲/去领麾，出关/风景/正相宜"，语调平稳舒展，点明送别背景。3. 颔联"唐虞/民物/气和日，吴楚/江山/秋静时"，语调放缓，带出秋景的宁静美好。4. 颈联"语接/乡音/尤喜近，舟行/莲渚/莫嫌迟"，前半句语调轻快，体现听到乡音的喜悦，后半句语气柔和，带劝慰的语气。5. 尾联"古云/循吏/君知否，先悟/无为/始有为"，前半句语调稍扬，带出设问的语气，后半句语气沉稳有力，突出主旨的郑重。6. 整首诗的诵读语速适中，整体情感基调是明快而郑重的，没有普通赠别诗的离愁别绪。7. 诵读时要注意突出尾联的核心观点，重读"循吏""无为""有为"三个关键词。8. 每句的最后一个字要适当拉长音，体现七言律诗的韵律感。

基础句式仿写指导

1. 可以仿写本诗颔联、颈联的对仗句式，用于赠别类文章的创作。2. 对仗句式的基本要求是上下两句字数相等、词性相对、语义相关。3. 比如颔联"唐虞民物气和日，吴楚江山秋静时"，前半句写时代背景，后半句写地域景色，对仗工整。4. 仿写时可以先确定上下句的两个对应维度，比如时代与地域、人物与景色、情感与事理等。5. 再对应调整词性，名词对名词、形容词对形容词、动词对动词。6. 比如仿写赠别同学去外地求学的内容，可以写"校园共读春朝日，异乡逐梦少年时"。7. 仿写时不需要严格符合旧体诗的平仄要求，只要语义通顺、对仗工整即可。8. 这种对仗句式用在赠别文章中，能让表达更有文采，情感更饱满。

核心名句写作应用

1. 核心名句"古云循吏君知否，先悟无为始有为"可用于多种写作场景。2. 最常见的是用于政务类、基层治理类文章的写作，表达对为政者的要求与期许。3. 比如写社区治理的文章，可以用这句引出尊重居民自治规律、不搞形式主义的观点。4. 也可以用于企业管理类文章的写作，表达管理者要尊重市场规律、不做过度干预的管理理念。5. 还可以用于个人成长类文章的写作，表达做事情要顺应规律、不急于求成的观点。6. 使用时可以直接引用诗句，再结合具体的论述主题展开阐释。7. 比如"古人有言'古云循吏君知否，先悟无为始有为'，基层治理要尊重群众的首创精神，少一些拍脑袋的决策，多一些顺应民意的举措，才能真正做出让群众满意的政绩"。8. 引用时要注意贴合语境，不要生硬套用，确保诗句的内涵与论述主题一致。

关联知识图谱

《史记·循吏列传》同典故

1. 本诗中提到的"循吏"概念最早出自《史记·循吏列传》。2. 《史记·循吏列传》是司马迁首创的传记类别，专门记载优秀地方官的事迹。3. 该篇记载了春秋战国时期的孙叔敖、子产、公仪休、石奢、李离五位循吏的故事。4. 司马迁在篇首提出了"奉职循理，亦可以为治，何必威严哉"的为政观点。5. 这一观点与本诗中"先悟无为始有为"的为政理念高度契合。6. 后世历代正史大多延续了这一体例，设立循吏传记载当朝的优秀官员。7. 循吏文化也成为中国古代政治文化的重要组成部分，影响了后世数千年的官员评价标准。8. 本诗引用循吏的概念，正是对这一传统政治文化的继承与运用。9. 通过关联《史记·循吏列传》，可以更好地理解本诗尾联的内涵期许。

名句 CLASSIC LINES

古云循吏君知否，先悟无为始有为

本句为全诗核心名句，凝练传递了中国传统为政理念的核心内核。该句常被引用作为廉政文化宣传、基层治理研究的文化素材，广泛应用于政务文章、管理类论述的写作场景。历代评注均认可该句将无为与有为辩证统一的表达张力，是古代赠别赴任诗中少有的突出为政理念的经典名句。

标签 TAGS

勉励崇敬送别历史学哲学地理学

作者 POET

黄裳