哲宗皇帝挽辞 其一

忽追班入未央宫,急问宸游早御风。

流俗岂知尘念断,故嫔休叹爱缘空。

还元精爽留天下,复土声灵在虏中。

来自武夷归去否,幔亭闻说好如嵩。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言律诗
情感悼亡 · 赞美 · 追思
创作背景
北宋元符三年(1100年)
本诗创作于北宋元符三年正月宋哲宗赵煦驾崩后,是朝臣应朝廷要求撰写的官方挽辞系列第一首,创作动因是悼念驾崩帝王、彰显其生前功绩,属于宋代宫廷丧葬制度下的规定性创作。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
七言律诗是中国传统近体诗体裁之一,起源于南北朝,成熟于唐代,宋代成为文人常用的创作体裁。该体裁要求全诗共八句,每句七字,平仄、押韵、对仗符合固定规范,整体风格典雅庄重,适合用于正式应制、哀悼类主题创作。
情感 · 解读
本诗核心情感包含两层,第一层是对宋哲宗赵煦早逝的沉痛惋惜,符合挽辞的哀悼属性;第二层是对宋哲宗在位期间政绩的高度肯定,赞颂其精神声望留存海内、威慑边地,整体情感庄重肃穆,贴合官方挽辞的文体定位。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
未央宫是汉代皇宫名称,这里代指北宋皇宫。宸游原指帝王出行,这里婉指帝王驾崩。御风是道教传说中仙人飞升的状态,这里婉指帝王去世。尘念断指脱离世俗牵挂,也是对死亡的婉称。爱缘空指和尘世的缘分已经结束,用来劝慰旧嫔妃不要过度悲伤。还元指回归本元,是对死亡的道教说法。复土指安葬帝王的礼仪。虏中指当时北宋北方的西夏等少数民族政权。武夷即武夷山,是道教名山。幔亭是武夷山传说中仙人的居所。嵩即中岳嵩山,是古代帝王祭祀的圣地。
第一句写朝臣忽然接到诏命进入皇宫,第二句写急切询问后才得知皇帝已经驾崩仙去。第三句写世俗的人哪里知道皇帝已经了断了尘世俗念,第四句写旧时的嫔妃不要哀叹和皇帝的缘分已经终结。第五句写皇帝的精神精气依然留在天下百姓心中,第六句写安葬之后皇帝的声威仍然震慑着北方的异族政权。第七句写皇帝原本来自武夷山是不是要归那里去呢,第八句写听说武夷山的幔亭好得就像嵩山一样,是适合安居的圣地。
核心主旨与内容概括
本诗是北宋官方为悼念宋哲宗驾崩所作的挽辞,全诗用婉曲的表达避免直白提及死亡,既传递了对帝王早逝的痛惜之情,也高度肯定了宋哲宗在位期间的功绩,赞颂其精神声望永存,结尾用道教典故为帝王的身后归处送上美好祝愿,整体风格庄重典雅,完全符合官方挽辞的创作要求。
读写应用
诵读指导
本诗属于哀悼类作品,诵读时整体速度要缓慢,语气要肃穆低沉,每句七字按照“二二三”的节奏断句,韵脚字可以适当拖长音,突出庄重哀悼的氛围,避免过于轻快的语气,符合作品的情感基调。
句式仿写指导
可以仿写本诗颔联、颈联的对仗句式,比如用“XX岂知XX,XX休叹XX”的结构创作劝慰类内容,用“XX留XX,XX在XX”的结构创作赞颂功绩类内容,仿写时要注意上下句字数相等、词性相对,符合对仗的基本要求。
名句写作应用
“还元精爽留天下,复土声灵在虏中”这句可以用于悼念对国家、民族有突出贡献的人物的文章中,比如写悼念袁隆平、钟南山等功勋人物的作文时引用,用来赞颂他们的精神永远留存于世,功绩被所有人铭记,能够提升文章的感染力与庄重感。
关联知识图谱
中国古代挽辞制度同源制度
挽辞是中国古代哀悼死者的专用文体,唐宋时期形成了固定的官方挽辞制度,帝王驾崩后必须由朝臣撰写挽辞,内容要求庄重得体,以赞颂死者功绩、表达哀悼为核心,本诗就是该制度下的典型产物。

名句 CLASSIC LINES

还元精爽留天下,复土声灵在虏中
该句对仗工整,意境开阔。

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作者 POET

黄裳

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