六祖传付偈颂 初祖 其五
安心惟在觅心时，后世支尘两自欺。
寄语禅林休歇去，古来仙圣本无为。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言绝句
情感禅理
创作背景
北宋禅林偈颂创作
本诗为北宋居士黄裳所作《六祖传付偈颂》组诗中歌咏初祖达摩的第五首，创作于北宋中后期禅宗鼎盛、文字禅风气盛行的背景下，针对当时学人执着文字义理、忽视本心修行的弊端而作，旨在传述达摩一脉安心禅法要义。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
七言绝句是中国古典近体诗体裁，全篇共四句，每句七字，有严格的平仄、押韵规范。该体裁成熟于唐代，是古代文人抒情言志、阐发义理的常用文体，到宋代被广泛用于禅林偈颂创作，兼具文学性与宗教传播属性。
情感 · 解读
本诗情感平实恳切，以初祖达摩禅法为核心，批判后世禅林学人执着名相、虚妄分别的错误修行倾向，传递放下执念、顺应本心的禅门智慧，蕴含对后学的真诚告诫，兼具宗教性与人文关怀。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
第一，‘安心’是禅宗专有术语，指让内心安住于清净无染的实相状态，不被外界杂念干扰。第二，‘觅心’化用达摩与慧可的著名公案，指寻找烦恼妄心的本源。第三，‘支尘’指支离破碎的名相概念和世俗尘念。第四，‘两自欺’指学人既执着于求法的形式，又放不下内心的执念，两种行为都是自我欺骗。第五，‘禅林’指禅宗寺院，也代指禅宗修行群体。第六，‘休歇’指放下所有的执念、攀缘和刻意的修行行为。第七，‘仙圣’此处指佛教的得道圣者和道家的仙人，也指代所有开悟的先贤。第八，‘无为’原是道家核心概念，此处指不刻意造作、顺应本心的修行状态。
逐句白话释义
第一句的意思是，想要让内心得到安定，恰恰要在你寻找本心的这个时刻入手。这一句直接点出达摩安心禅法的核心入手处，没有任何晦涩的修饰。第二句的意思是，后世的修行之人执着于支离破碎的名相和世俗尘念，在求法的过程中陷入两种自我欺骗的误区。他们既执着于外在的修行形式，又放不下内心的妄念，最终难以获得真实的收益。第三句的意思是，我要告诉所有禅林的修学者，赶紧放下所有的刻意执念和攀缘心吧。不要在错误的修行方向上浪费时间，及时调整修行的路径。第四句的意思是，自古以来的得道仙圣，本来都是秉持无为的原则修行成就的。这一句点明了所有圣贤修行的共同核心，给后学指明了正确的方向。
核心主旨与内容概括
本诗是一首阐发禅宗义理的七言绝句，属于北宋居士黄裳所作的《六祖传付偈颂》组诗。诗歌以初祖达摩的安心禅法为核心，首先点出安心修行的入手处，接着批判后世学人执着名相、自我欺骗的修行误区，然后对禅林后学提出恳切的告诫，最后点明古来圣贤共同遵循的无为修行原则。整首诗语言平实直白，没有华丽的修饰，直白道出禅门修行的核心要义，传递出通透的禅理智慧，适合所有修学者参考践行。
跨学科 · 是什么
禅宗安心思想哲学
这一知识点属于中国哲学中禅宗哲学的核心内容。安心思想是初祖达摩传入中国的核心禅法之一，最早记载于《楞伽师资记》中达摩与慧可的对话。这一思想反对刻意向外求法，认为所有的修行都要从观照自己的内心入手。当你升起想要安心的念头时，恰恰就是观照本心的最佳时机。不需要向外寻找任何的法门，只需要当下放下所有的执念，就能获得内心的安定。这种思想和中国传统道家的无为思想有很强的共通性，二者在中国文化发展过程中不断融合，形成了独具特色的中国禅文化。普通大众即使不修行禅宗，也可以借鉴这一智慧，调整自己的心态，缓解生活中的焦虑情绪。
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读写应用
基础诵读指导
诵读这首诗的时候，整体语气要平实舒缓，不要有过于激昂的情绪。第一句‘安心惟在觅心时’，在‘惟在’后面稍作停顿，重音放在‘觅心’两个字上。第二句‘后世支尘两自欺’，语气稍带告诫的意味，重音放在‘两自欺’上。第三句‘寄语禅林休歇去’，语气要恳切，在‘禅林’后面稍作停顿，重音放在‘休歇去’上。第四句‘古来仙圣本无为’，语气要通透从容，重音放在‘本无为’三个字上。整首诗的诵读速度要均匀，每句读完后稍作停顿，感受诗句背后的禅理内涵。诵读的时候可以放松身心，让自己的心境和诗句的内容相契合，更好地体会诗中的智慧。
句式仿写指导
这首诗的句式非常直白平实，适合仿写阐发哲理的小诗。仿写的时候可以采用‘XX惟在XX时，XXXX两自欺。寄语XX休歇去，古来XX本无为’的固定句式。首先第一句点明做某件事的核心入手处，要直白清晰，不要有晦涩的表达。第二句点明做这件事常见的两种误区，要有一定的现实针对性。第三句对受众提出明确的告诫和建议，语气要诚恳。第四句点明这件事背后的核心本质，升华整个作品的主题。仿写的时候可以结合自己的生活感悟，比如关于学习、工作、调整心态的内容都可以。不需要追求华丽的辞藻，只要表达出真实的感悟即可。比如仿写学习主题的句子可以是：‘求知惟在用心时，贪多求快两自欺。寄语学子休躁去，古来学问本踏实。’
名句写作应用
核心名句‘安心惟在觅心时，古来仙圣本无为’适合用在表达人生感悟、调整心态主题的写作中。当你写关于缓解焦虑、拒绝内耗主题的文章时，可以引用这两句诗，说明不需要向外寻找缓解焦虑的方法，观照自己的内心放下执念就是最好的方式。当你写关于道家思想或者禅宗文化的随笔时，可以引用这两句诗，作为儒释道思想融合的例证。当你写劝慰他人放下执念的书信或者文案时，也可以引用这两句诗，增加内容的文化底蕴。日常朋友圈分享自己的感悟时，引用这两句诗也能很好地表达自己通透的心境。使用的时候不需要额外做过多的解释，只要贴合语境即可，大部分读者都能理解诗句的基本含义。比如可以这样用：‘常常被生活中的琐事搅得心神不宁，偶然看到一句禅诗“安心惟在觅心时，古来仙圣本无为”，突然就释然了，原来所有的焦虑都来自于自己的执念。’
关联知识图谱
慧可断臂求法同典故
这个关联的依据是本诗的核心典故来自于达摩与慧可的安心公案。相传慧可禅师为了向达摩求法，在雪地中断臂表明自己的决心。慧可对达摩说自己心不安，请求达摩为自己安心。达摩说‘将心来，与汝安’，慧可找了很久说‘觅心了不可得’，达摩回答‘我与汝安心竟’。这个公案是禅宗安心思想的核心来源，本诗第一句直接化用了这个公案的核心内涵。二者的核心思想完全一致，都是倡导放下执念当下安心的修行方式。
《道德经》无为而治同思想
这个关联的依据是本诗的‘无为’概念来自于道家经典《道德经》。《道德经》中提出‘道常无为而无不为’，认为顺应自然不刻意造作就是最好的行事方式。禅宗传入中国后，吸收了道家的无为思想，将其融入到禅门修行的理论中。本诗中的‘无为’既有道家顺应自然的内涵，又有禅宗不刻意造作修行的内涵，是儒释道思想融合的典型体现。二者的核心逻辑都是反对刻意执着，倡导顺应事物的本来规律。
名句 CLASSIC LINES
安心惟在觅心时，古来仙圣本无为
这两句直白道出禅宗核心修行要旨。
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作者 POET
黄裳
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