六祖传付偈颂 二祖 其二
受果时来合见仙，香山禅定想多年。
少林得旨圆融了，不在中间与两边。
基础信息 BASIC
体裁偈颂
情感禅理
创作背景
禅宗传法偈颂系列创作背景
本偈属于宋代编纂的六祖传付偈颂系列，对应二祖慧可的传法印证内容，记录慧可在香山修禅、少林得达摩心法的经历，学界公认其最早收录于南宋禅宗灯录《五灯会元》，是反映早期禅宗传法体系的重要文献。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
偈颂是佛教用于阐发教义、传法印证的韵文体裁，多采用四言、五言、七言句式，不严格遵循世俗诗词格律，核心功能是传递宗教义理，在禅宗文献中广泛应用于传法、开示场景。
情感 · 解读
本偈核心是阐发二祖慧可得达摩祖师真传后证得的圆融中道义，不落空有、不执两边的禅宗核心旨趣，传递禅宗传法的法脉印证内涵，历代公认为是二祖悟道境界的凝练表达。
基础解读 READING
语文核心知识
受果
受果是佛教术语，指修行到一定阶段获得的相应修行果报与境界，本诗中特指慧可修禅达到的得遇真师的成熟阶段。
禅定
禅定是佛教核心修行方法，指修行者集中心神、摒弃杂念，进入安定澄澈的修行状态，是获得修行感悟的基础路径。
圆融
圆融本指事物融通无碍、没有割裂偏执的状态，本诗中特指慧可对佛法义理的理解达到通达透彻、没有执念的境界。
逐句白话释义
第一句的意思是修行到获得果报的时机到来时，自然会得遇真师指点。第二句的意思是想来你在香山修习禅定已经有很多年了。第三句的意思是你在少林寺得到达摩祖师的真传后，已经通达了圆融无碍的佛法义理。第四句的意思是修行的最高境界不执着于中间，也不执着于两边的极端。
核心主旨概括
这首偈颂是对二祖慧可修行悟道经历的总结，肯定了他多年修禅的积累，阐发了禅宗不执两边、破除执念的核心修行旨趣，是禅宗传法的重要印证文献。
跨学科 · 是什么
二祖慧可历史身份历史学
二祖慧可是南北朝时期的禅宗高僧，是菩提达摩的嫡传弟子，为禅宗第二代祖师，他断臂求法的故事广为流传，是禅宗发展史上的核心人物之一，这是正史和禅宗典籍公认的历史事实。
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读写应用
基础诵读指导
这首偈颂诵读时每句分为两处断句，断句位置为“受果时来/合见仙，香山禅定/想多年。少林得旨/圆融了，不在中间/与两边”，诵读时语气平稳肃穆，语速稍缓，每句末尾可以稍作停顿，突出偈颂的庄重感。
基础句式仿写
可以仿写本诗七言四句、前三句铺垫、最后一句点明核心观点的结构，用于表达个人感悟类内容，比如仿写读书感悟：“伏案研书几度年，一朝得悟意通圆。为学真谛无他巧，不在贪多不在偏。”，结构与本诗完全一致，核心观点清晰明确。
名句写作应用
核心名句“不在中间与两边”可以用于写不偏不倚、理性处事的相关场景，比如写团队管理的文章时可以使用：“处理团队分歧要秉持‘不在中间与两边’的原则，既不做和稀泥的老好人，也不极端站队，实事求是解决问题。”，能够增强观点的文化底蕴。
关联知识图谱
菩提达摩师徒传法关系
菩提达摩是禅宗初祖，是二祖慧可的师父，本偈中提到的“少林得旨”就是慧可向达摩求法、最终得传心印的著名典故，这是禅宗法脉传承的核心事件。
名句 CLASSIC LINES
不在中间与两边
这句凝练概括了禅宗不落空有、不执两边的中观核心义理。
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作者 POET
黄裳
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