六祖传付偈颂 三祖 其三

第一句的“地种精华”指世间所有的物质与精神现象。“总是无”是说这些现象本质都是空性，没有恒常不变的实体。第二句的“无中和会”指在空性的本质中，所有现象是统一的整体。“一神珠”比喻人人本具的清净本心，如同明珠一般澄澈无染。第三句的“前缘”指前世积累的禅修善根与法缘。“传衣子”指禅宗传承法脉的继承人，历史上禅宗初祖到五祖都以衣钵为传承信物。第四句的“水月”是禅门常用比喻，指水月有相却无实体，比喻本心的清净无住状态。“可上图”指符合传法的标准，可以列入法脉传承的谱系。

第一句的白话释义为世间所有的物质存在与精神活动，本质上都是没有恒常实体的。这里的“无”不是空无一物的断灭空，而是指没有固定不变的自性的状态。第二句的白话释义为在这种空性的本质之中，所有的现象最终会统一为人人本有的清净本心。这个本心就像一颗通体透亮的神珠，没有任何污垢遮蔽，能映照万物。第三句的白话释义为只有前世积累了深厚禅修善根、与禅法有殊胜因缘的人，才是可以传承禅宗法脉的合适人选。历史上禅宗从初祖达摩到五祖弘忍，都以衣钵作为法脉传承的信物，传衣就代表传法。第四句的白话释义为如果一个人的心性如同水中的月影一样，有显现却不执着为实有，清净无染。这样的人就符合传法的标准，可以被列入禅宗的法脉传承谱系之中。

这首偈颂是宋代禅林为三祖僧璨所作的传法标识性作品。核心是阐释三祖所传承的南禅顿悟本心的核心要旨。首先点明万法空性的基础法理，为后续的禅法说明做铺垫。接着说明人人本具清净本心的佛性思想，指明禅修的根本方向。然后提出法脉传承的核心标准是看学人是否具备深厚的善根因缘。最后以水月喻心的经典禅门意象，明确传法的核心判断依据是明心见性。整首偈颂语言简洁，意象鲜明，把深奥的禅理用通俗的韵语表达出来。方便后世禅门弟子领会三祖禅法的核心，明确法脉传承的标准。