六祖传付偈颂 五祖 其一
情种俱收入混成，还并四事得无生。
字虽不识人休笑，壁上留题已可惊。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言绝句
情感禅理 · 赞美
创作背景
创作背景
本诗为北宋文人黄裳创作的禅宗主题组诗《六祖传付偈颂》中咏五祖弘忍的篇目，取材自《六祖坛经》所载弘忍召集门人作偈遴选法嗣，慧能作无相偈得传衣钵的著名公案，创作时间约为北宋元祐年间。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为七言绝句，属近体诗范畴。七言绝句起源于南北朝时期，至唐代完全成熟定型。全诗共四句，每句七字，格律要求严整，是中国古典诗词的常见体裁，兼具抒情性与凝练性特征。
情感 · 解读
本诗核心情感为对五祖弘忍不执文字、明心见性的禅门境界的由衷赞叹，暗含对禅宗“不立文字、教外别传、直指人心、见性成佛”核心宗旨的推崇，兼具说理与抒情双重属性。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词释义
情种指世俗的情思执念与善恶业种。混成指混沌一体、无分别的真如本性。四事指构成人身的地、水、火、风四大元素。无生指无生法忍，是佛教中照见诸法不生不灭实相的境界。壁上留题指慧能在五祖廊下墙壁上题无相偈的典故。休笑是不要嘲笑的意思。可惊指令人惊叹、超出常人预期。
逐句白话释义
第一句是说把所有的世俗情思和业种都收摄起来，回归到混沌一体的真如本性之中。第二句是说连构成色身的四大元素也一并勘破，最终证得无生无灭的至高境界。第三句是说五祖虽然不认识字，大家可不要因此就笑话他。第四句是说他选出来的传人留在墙壁上的题偈，已经足够让所有人感到惊叹了。
核心主旨概括
本诗围绕五祖弘忍遴选法嗣的禅宗公案展开。诗人没有过多渲染禅门仪式的庄严，反而抓住五祖“不识文字”的特点展开反差叙事。通过“不识文字”与“留题可惊”的对比，突出了禅宗不执表象、重视内在觉悟的核心特质。全诗表达了对五祖弘忍识人善任、通透禅理的赞叹，也传递出不应以表象评判他人价值的普适道理。
读写应用
诵读指导
本诗为标准七言绝句，诵读时采用2/2/3的断句节奏。第一、二句阐发禅理，语气要平缓沉静，语速稍慢。第三句转折，“字虽不识”处语气略压低，“人休笑”处稍微上扬。第四句是核心赞叹句，“已可惊”处语气加重，语速放缓，留下回味空间。全诗整体基调庄重而饱含赞叹之情。
句式仿写指导
可以模仿“字虽不识人休笑，壁上留题已可惊”的反差对比句式进行创作。首先提出一个大众普遍存在的刻板印象作为前提，再用一个超出预期的结果形成反差。比如可以写“身虽有疾人休笑，台上起舞已可惊”，用来赞美身残志坚的艺术工作者。仿写时要注意前后句的逻辑关联，反差要自然合理，避免生硬突兀。
名句写作应用
“字虽不识人休笑，壁上留题已可惊”这句适合用在打破刻板印象、评判他人价值的写作场景中。比如写一篇赞美基层劳动者的文章，可以引用这句诗引出观点：“古人云‘字虽不识人休笑，壁上留题已可惊’，那些没有高学历的普通工人，同样能在岗位上做出令人惊叹的创新成果。”引用时要注意贴合上下文语境，不要强行堆砌。
关联知识图谱
弘忍酬唱赠答
弘忍是中国禅宗第五代祖师，世称五祖，常住黄梅双峰山东山寺传法，创立了东山法门，为禅宗的发展奠定了重要基础。本诗的核心内容就是围绕弘忍遴选法嗣的事迹展开。
《六祖坛经》同典故
《六祖坛经》是记载六祖慧能生平事迹与禅法思想的经典，是唯一一部被称为“经”的中国僧人撰述的佛教典籍。本诗的创作素材就来自《坛经》中弘忍选嗣的相关记载。
名句 CLASSIC LINES
字虽不识人休笑，壁上留题已可惊
该句为全诗核心名句，常被后世用来表达不以表象学识、身份评判人内在价值的价值取向，明清以来多被禅门语录、世情小说、劝善文本引用，民间传播度极高。
标签 TAGS
作者 POET
黄裳
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