俞清老画赞

说着便知姓名,见者谁不欢喜。

虽如自起自倒,要乃无此无彼。

冥冥三板缘中,随处逢场作戏。

欲问涅槃一路,头头只在这里。

基础信息 BASIC

情感旷达 · 赞美
创作背景
北宋元祐年间题友画像
本诗作于北宋元祐年间,是黄庭坚为友人俞清老(名俞括,字子容,号澹庵,临川籍隐士,精通禅理,与苏轼、黄庭坚等文人交游密切)的画像所作的题赞,是观画后对俞清老性格、人生境界的提炼式总结,没有涉及黄庭坚个人生平的其他内容。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于古代赞体文范畴,是专为画像题咏的韵语类作品。赞体起源于汉代,最初用于褒扬功德,六朝后逐渐分化出题画赞子类,宋代多为文人用来为亲友、先贤画像作题,兼具人物评价与抒情功能。四言句式是题画赞最常用的句式,节奏规整,风格庄重不失灵动。
情感 · 解读
全诗核心情感是对友人俞清老超脱世俗、无分彼此、随缘任运的禅门人格的由衷赞许,同时暗含作者对禅宗「平常心是道」理念的深度认同,没有刻意的溢美修饰,情感真挚平实。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
「涅槃」是佛教术语,指超脱生死轮回的终极境界。「三板缘中」代指世俗生活的各种羁绊。「逢场作戏」此处是褒义,指禅家随遇而安、不刻意强求的处世态度。「头头」是口语化表达,意思是处处、各个方面。全诗没有生僻字,语言非常平实易懂。内容都是围绕俞清老的个人特质展开,没有多余的修饰。
逐句白话释义
第一句是说一提到俞清老的名字,所有人都知道。第二句是说见到他的人,没有不心生欢喜的。第三句是说他虽然看起来行事随性,不受世俗规矩拘束。第四句是说他的内心本质上没有自我和他人的分别心。第五句是说他依然生活在世俗的各种羁绊当中。第六句是说他走到哪里都能随缘度日,自在洒脱。第七句是说如果要问超脱生死的涅槃道路在哪里。第八句是说处处都在当下的日常生活动里,不需要向外寻找。
核心主旨概括
这首是北宋文人黄庭坚为友人俞清老的画像创作的题赞。全诗用平实的语言,刻画了俞清老既受普通大众欢迎,又具备禅门超脱境界的独特人格。表达了作者对这种随缘自在、内外平衡的生活态度的认可与赞许。作品没有晦涩的表达,普通人很容易理解其中的内涵。同时也传递了一种人人都可以在日常生活中获得精神超脱的朴素理念。
跨学科 · 是什么
禅宗平常心是道思想哲学
这个知识点对应诗句「欲问涅槃一路,头头只在这里」。文学表达上直接用禅家术语传递哲学理念,没有过多的艺术修饰。科学事实上这一表述完全符合禅宗「平常心是道」的核心思想,不需要刻意去远方寻找真理,日常的每一件小事里都蕴含着终极的道理。所属学科是哲学(宗教学方向)。内容通俗易懂,没有专业门槛。适合普通人了解基础的禅宗思想内核。
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读写应用
基础诵读指导
本诗是四言句式,诵读时每两个字做一个停顿,语速保持平缓即可。前四句写人物特质,语气可以稍显轻松。后四句讲禅理,语气可以稍微加重,读出豁然开朗的感觉。全诗的整体基调是明快豁达的,不需要读得过于沉重。每句的结尾字如果是仄声,可以读得短促一点。多诵读几遍很容易记住全诗的内容。
基础句式仿写指导
大家可以仿写「说着便知XX,见者谁不XX」的句式,用来刻画广受欢迎的人物形象。比如写身边受欢迎的同学,可以写「说着便知李明,见者谁不夸赞」。也可以用来写知名的公众人物,比如「说着便知袁公,见者谁不敬仰」。这个句式非常简单,没有太高的写作门槛。仿写时要注意前后两句的逻辑要连贯,符合人物的真实特征。不需要刻意追求华丽的辞藻。
名句日常写作应用
核心名句「随处逢场作戏」可以用来形容人适应能力强、性格豁达。比如写游记的时候可以用:「他性格开朗,到少数民族村寨旅游也随处逢场作戏,很快就和当地老乡打成一片」。也可以用来写面对生活变动的态度:「既然工作调动已成定局,不如抱着随处逢场作戏的心态,说不定能发现新城市的美好」。使用时要注意是褒义语境,不要和现在的贬义用法混淆。应用场景非常广泛,日常作文里很容易用到。
关联知识图谱
禅宗公案常用语同典故
「逢场作戏」最早出自禅宗典籍《景德传灯录》,原句是「竿木随身,逢场作戏」,指禅僧游方时遇到合适的场合就开示说法。宋代文人非常喜欢用这个典故表达随缘任运的处世态度,本诗是该典故从宗教语境进入世俗文学的典型代表。相关的典故还有「平常心是道」「日日是好日」等,都是宋代文人常用的禅家语。

名句 CLASSIC LINES

随处逢场作戏
原意是禅家随缘任运、不执不滞的处世态度,后世逐渐衍生出泛指随便应酬、凑热闹的常用语义,是从禅家术语演变为世俗常用语的典型代表。

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作者 POET

李之仪 1038年-1117年
北宋官员、词人,元祐党人,苏门群体成员

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