学书十绝 其三

未逢四祖且堆堆,才见龙潭眼便开。

龙去潭空人自老,衔花百鸟漫飞来。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言绝句
情感旷达 · 禅理
创作背景
宋亡后隐居时期创作
本诗为郑思肖《学书十绝》组诗第三首,作于南宋灭亡后作者隐居苏州期间,以禅宗公案为喻,寄托学书过程中的悟道心得,属于作者晚年成熟时期的作品。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为七言绝句,属于中国古代论书诗类别,是宋代以来以诗歌论述书法艺术心得的典型文体,历代都有大量同体裁作品传世。
情感 · 解读
本诗核心情感为借禅宗开悟体验比喻学书进阶过程,传达开悟后看淡世事迁流、不受外界干扰的淡然超脱心境,暗含宋亡后作者隐居不仕的气节。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
四祖指禅宗第四代祖师道信,是禅宗发展史上的关键人物。龙潭指唐代禅宗高僧龙潭崇信,是天皇道悟禅师的法嗣。堆堆这里形容懵懂迷惘、停滞不前的状态。衔花指鸟儿口中衔着花朵,常用来作为禅门祥瑞的意象。漫在这里是随意、漫无目的的意思。本诗的字词都带有鲜明的禅宗文化印记。所有字词的释义都贴合诗歌的论书喻禅核心主题。没有生僻的通假字或古今异义用法。
逐句白话释义
还没有遇到四祖的时候,只能懵懂迷惘地停滞不前。才见到龙潭禅师的瞬间,双眼瞬间明亮,豁然开悟。后来龙飞走了,龙潭也空了,悟道的人独自慢慢老去。衔着花朵的百鸟随意地飞来飞去,也不会扰乱内心的宁静。每一句的字面意思都对应学书的不同阶段。未遇名师时的迷茫,遇指点后的开悟都有明确对应。悟后不受外界干扰的状态是全诗的核心表意。白话翻译没有添加额外的文学修饰,严格贴合原文。
全诗核心主旨
本诗是郑思肖《学书十绝》组诗中的第三首。诗歌借用禅宗开悟的公案来比喻学习书法的进阶过程。先是写未得要领时的迷茫状态,再写得到名师指点后豁然开悟的体验。最后写开悟之后,不受外界干扰,从容淡然的境界。全诗表面写禅理,实际是在表达自己的书学感悟。也暗含了作者宋亡后隐居不仕的超脱人生态度。没有晦涩的专业术语,普通读者都能理解核心内涵。核心主旨是历代学者对本诗的共识性解读。
跨学科 · 是什么
禅宗顿悟思想哲学
本诗用到的禅宗公案是禅宗哲学的典型载体。禅宗认为人的开悟需要合适的机缘和过来人指引。开悟之后就能摆脱迷惘,看清事物的本质。这种哲学思想和学习书法的进阶逻辑高度契合。没有晦涩的哲学专业术语,普通读者都能理解。本诗的禅宗表达非常直白,没有过多的隐喻。这种以禅喻艺的表达在中国古代文艺理论中非常常见。相关内容都来自权威的禅宗史研究资料。
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读写应用
基础诵读指导
本诗是七言绝句,诵读时每句按照四三节奏断句。第一句“未逢四祖/且堆堆”要读出低沉迷茫的语气。第二句“才见龙潭/眼便开”要读出豁然开朗的上扬语气。第三句“龙去潭空/人自老”要读出平缓淡然的语气。第四句“衔花百鸟/漫飞来”要读出轻松随意的语气。整首诗的诵读节奏要先抑后扬再转平缓。诵读时语速不要太快,每句之间可以有短暂停顿。按照这个指导就能读出诗歌的基本情感脉络。
基础句式仿写指导
本诗的结构是先写状态,再写转变,最后写结果。仿写时可以先写自己做某件事时的迷茫状态。再写遇到某个契机之后豁然开朗的转变。最后写转变之后的从容状态。可以借用生活中的常见意象来做比喻。不需要用到复杂的修辞,直白表达即可。仿写时要注意七言的句式节奏,保持每句七个字。还可以模仿本诗借物喻理的写作手法。
核心名句应用指导
核心名句“龙去潭空人自老,衔花百鸟漫飞来”可以用来形容淡然从容的心境。当想要表达自己不受外界干扰、看淡世事变迁的态度时可以使用。比如写关于心境成长的作文时可以引用这句诗。也可以在形容对过往的遗憾已经释然的场景下使用。使用时要注意贴合淡然超脱的语境,不要用在情绪激烈的场景。这句诗的辨识度很高,引用后能提升文字的文化底蕴。日常写作和口语表达中都可以灵活使用。引用时不需要额外解释,大部分读者都能理解其内涵。
关联知识图谱
郑思肖《学书十绝》全组诗同组作品
本诗是《学书十绝》组诗的第三首,组诗共十首,均为以禅喻书的七言绝句。
龙潭崇信开悟公案同典故
本诗核心典故出自《五灯会元》记载的龙潭崇信跟随天皇道悟开悟的禅宗公案。

名句 CLASSIC LINES

龙去潭空人自老,衔花百鸟漫飞来
本诗核心名句后世常被用来形容悟境后的淡然从容。

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作者 POET

李之仪 1038年-1117年
北宋官员、词人,元祐党人,苏门群体成员

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