柳闳展如子瞻甥也其才德甚美有意于学故以桃李不言下自成蹊八字作诗赠之 其六

圣学鲁东家,恭惟同出自。

乘流去本远,遂有作书肆。

日中驾肩来,薄晚常掉臂。

徒嚣终无赢,归矣求己事。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言古诗
情感劝学 · 勉励
创作背景
元祐年间赠甥劝学
本诗是元祐年间黄庭坚在汴京任职时所作,是赠给苏轼外甥柳闳(字展如)的组诗中的第六首。整组诗共八首,分别以“桃李不言下自成蹊”八字为韵,创作初衷是认可柳闳的才德与向学之心,特意作诗引导其治学方向。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于五言古体诗体裁,是古代汉族诗歌体裁之一。全篇每句五字,格律限制较为宽松,可自由换韵,篇幅长短不限。该体裁起源于汉代,在魏晋南北朝时期成为诗歌创作的主流形式,至唐代仍被诗人广泛使用,擅长承载说理、陈情类的厚重内容。
情感 · 解读
本诗核心情感是长辈对晚辈的恳切劝学期许,黄庭坚针对当时治学追逐末流、舍本逐末的风气,勉励外甥柳闳回归儒家圣学本源,摒弃外界喧嚣诱惑,反求诸己、踏实治学。情感真挚恳切,没有空泛说教,充满长辈对晚辈才德的认可与期许。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
鲁东家代指孔子,孔子是春秋时期鲁国陬邑人,后世常用鲁东家指代儒家学派。恭惟是表示恭敬的谦辞,此处指所有儒家学者都尊孔子为共同的源头。作书肆字面意思是开设卖书的店铺,此处比喻追逐俗学末流牟利的行为。驾肩指肩膀挨着肩膀,形容来往的人非常多。薄晚指傍晚、黄昏时分。掉臂指甩着胳膊,形容人空手而归的样子。无赢指没有获得任何收获。求己事指反求诸己,专注于自身的治学与修养。
逐句白话释义
儒家的圣人之学起源于鲁国的孔子,我们的学问都共同出自这个本源。后来的学者顺着末流走得离本源越来越远,于是就出现了专门贩卖俗学牟利的书肆。正午的时候人们肩挨着肩涌到书肆去,到了傍晚常常是甩着胳膊空着手回来。一味在外面喧嚣追逐最终不会有任何收获,不如回到家里专注于自身的治学修养。
核心主旨与内容概括
本诗是黄庭坚写给外甥柳闳的劝学诗,全诗从儒家圣学的本源讲起,批判了当时学界追逐末流、舍本逐末的浮躁风气。诗人用市井人到书肆逐利却空手而归的场景作比喻,劝诫柳闳不要被外界的喧嚣诱惑,要回归治学的根本,踏踏实实在自身的修养上下功夫。全诗语言质朴直白,情感恳切,充满长辈对晚辈的关爱与期许。
跨学科 · 是什么
北宋书肆行业历史学
诗中提到的“作书肆”对应的是北宋时期发达的市井出版业。北宋印刷技术成熟,都城汴京的书肆数量非常多,除了售卖儒家经典之外,还有大量迎合科举应试的俗学读物。很多读书人不钻研经典本源,反而追捧这些应试读物以求快速考取功名,形成了浮躁的治学风气。
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读写应用
诵读指导
诵读本诗时整体语速要放缓,语气要诚恳厚重。前两句“圣学鲁东家,恭惟同出自”要读得庄重,体现对儒家圣学的尊重。三四句“乘流去本远,遂有作书肆”语气要略带批判感,读出对逐末风气的否定。五六句“日中驾肩来,薄晚常掉臂”要读得有画面感,语速稍快体现人群来往的喧嚣。最后两句“徒嚣终无赢,归矣求己事”要读得恳切有力,停顿稍长,突出主旨。
句式仿写指导
本诗的“日中驾肩来,薄晚常掉臂”使用了时间对比的句式,可以仿写同类的场景描写。比如写集市的场景可以写“清晨担货来,日暮整囊归”,写学习的场景可以写“晨起捧书读,夜阑合卷思”。仿写时要注意前后两句对应同一事件的不同时间节点,句式对称,内容形成呼应。
名句日常应用
“徒嚣终无赢,归矣求己事”可以用在劝诫他人不要浮躁的场景中。比如看到朋友盲目跟风考证、追逐各种热点却没有明确方向时,可以引用这句话劝他沉下心来,找准自己的方向深耕。也可以用在自我勉励的场景中,当自己感到迷茫浮躁时,用这句话提醒自己回归本心,专注自身成长。
关联知识图谱
《赠别几复》同主题
《赠别几复》也是黄庭坚的劝学类诗作,同样表达了对友人治学的期许,和本诗的核心主题一致,都强调治学要踏实深耕、不可浮躁逐末。
《论语·学而》同思想
本诗的核心劝学思想源自《论语》中儒家的治学主张,强调反求诸己、修身为本,和《论语·学而》中的治学理念一脉相承。

名句 CLASSIC LINES

徒嚣终无赢,归矣求己事
这两句是本诗的核心名句,直白点明了治学的核心要旨,摒弃了传统劝学诗的华美修饰,以直白质朴的语言道破治学本质。该句用来劝诫人们不要追逐外界的喧嚣浮华,要回归自身、踏实深耕才能有所收获。

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作者 POET

黄庭坚 1045-1105
北宋诗人、书法家,元佑党人

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