次韵和汪道济都讲惜惜吟

温柔乡定虚言耳,𬬻火功真长物哉。

疑别有天春不老,知谁为雨夜曾来。

满移妃子三汤梦,暗夺仙家一息胎。

燕玉浪传思暖老,个中消歇几沉煤。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言律诗
情感崇敬 · 批判
创作背景
与汪道济唱和创作
本诗为南宋诗人许及之任太学都讲期间,与同僚汪道济的唱和作品,专门回应汪道济所作《惜惜吟》,围绕道家内丹修炼主题创作,是南宋中期士大夫崇道风气影响下的产物。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于七言律诗体裁,为宋代文人唱和类诗作,严格遵循七言律诗的格律规范,押平声灰韵,对仗工整,是宋诗以议论为诗的典型代表作品。
情感 · 解读
全诗核心情感以理性批判为主,驳斥贪恋世俗声色享乐的虚妄认知,表达对道家内丹修炼功夫的认可与推崇,体现宋代士大夫群体的精神追求取向。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
1.温柔乡:古代指代声色享乐的场所,这里特指世俗欲望的寄托处。2.𬬻火:即炉火,指道家炼丹时所用的炉火烧炼功夫,也指代内丹修炼的功夫。3.长物:原指多余的物品,这里反指极为珍贵的事物。4.春不老:指道家修炼所得的长生不老、恒常愉悦的境界。5.妃子三汤梦:指代杨贵妃华清池沐浴的典故,代指世俗奢华享乐的梦幻泡影。6.仙家一息胎:指道家内丹修炼到一定阶段所得的先天胎息、元婴初成的状态。7.燕玉:指代年轻貌美的女子,出自“燕赵多佳人”的典故。8.沉煤:即沉灰,指代人死后消亡殆尽的状态。
逐句白话释义
1.传说中让人沉迷的温柔乡根本就是虚假的说法,道家炼丹修炼的功夫才是真正值得追求的珍贵事物。2.想来应该还有另一个超凡世界里春天永远不会逝去,不知道是谁化作春雨曾经在夜里悄然降临。3.世俗的享乐就像杨贵妃华清池沐浴的梦幻一样虚幻,只有暗中潜心修炼才能夺得仙家的一点先天胎息。4.民间胡乱传说美貌女子可以温暖老人的身心,古往今来不知道有多少人在这里沉迷最终消弭殆尽变成了沉灰。
全诗核心主旨
1.本诗是南宋诗人许及之和友人汪道济的唱和之作。2.全诗围绕道家内丹修炼的核心主题展开创作。3.诗人明确驳斥了贪恋世俗声色享乐的错误观念。4.表达了对道家内丹修炼功夫的高度认可与追求。5.也体现了宋代士大夫群体中流行的崇道风气。6.全诗说理清晰,对比鲜明,核心观点十分突出。7.没有过多的抒情内容,以议论为主要表达方式。8.体现了宋诗擅长说理的典型艺术特征。
跨学科 · 是什么
道家生命哲学哲学
1.本诗体现了道家重视自身修炼、轻视世俗享乐的核心生命哲学。2.道家认为外在的物质享乐都是短暂虚幻的,只有自身的精神和身体修炼才能获得长久的解脱。3.这种思想是中国传统哲学的重要组成部分。4.对古代士大夫的人生选择产生了非常大的影响。5.也对中国传统文化的发展形成了重要的推动作用。6.这种思想到今天也有一定的现实借鉴意义。7.提醒人们不要过度沉迷于物质享受。8.要重视自身精神世界的建设和个人能力的提升。
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读写应用
基础诵读指导
1.本诗是七言律诗,诵读时每句按照四三的节奏断句即可。2.首句“温柔乡定/虚言耳”要读出肯定的语气,突出驳斥错误认知的态度。3.第二句“𬬻火功真/长物哉”要读出赞许的语气,突出对修炼功夫的认可。4.颔联和颈联诵读时节奏适当放缓,读出说理的沉稳感。5.尾联“个中消歇/几沉煤”要读出感叹的语气,突出对沉迷享乐者的惋惜态度。6.全诗整体诵读节奏偏沉稳,不需要过于激昂的情绪。7.重点字词要适当加重读音,突出全诗的核心观点。8.每联之间的停顿稍长,体现律诗的结构特点。
句式仿写指导
1.可以仿写本诗开头两句的正反对比句式。2.前半句否定一种常见的错误认知,后半句肯定正确的价值导向。3.比如可以写“刷短视频定虚乐耳,读圣贤书真益事哉”。4.这种对比句式说理清晰,观点明确,非常有说服力。5.适合在议论文的开头使用,直接点明核心观点。6.仿写时要注意前后两句的词性相对,语义相反,结构对称。7.也可以适当加入文言虚词,增强表达的文学性和厚重感。8.日常写作中多加练习可以有效提升说理文的表达效果。
核心名句应用
1.核心名句“温柔乡定虚言耳,𬬻火功真长物哉”可以用来批判沉迷享乐的行为。2.比如在写关于抵制诱惑、提升自我的作文时可以使用。3.也可以用来劝诫身边的人不要过度沉迷于物质享受。4.在谈论自律相关的话题时引用该句可以增强说服力。5.该句对比鲜明,说理直白,不需要过多解释就可以被读者理解。6.也可以用在自我激励的场景中,提醒自己不要贪图眼前的享乐。7.适合用在议论文的论点提出部分,作为道理论据使用。8.引用时要注意场景匹配,不要用在抒情类的写作中。
关联知识图谱
温柔乡典故同典故
1.“温柔乡”典故出自汉代《飞燕外传》。2.汉成帝宠幸赵合德时曾说“吾老是乡矣,不能效武皇帝求白云乡也”。3.后世就用“温柔乡”指代声色享乐的场所。

名句 CLASSIC LINES

温柔乡定虚言耳,𬬻火功真长物哉
该句将世俗享乐与道家修炼做鲜明对比,说理直白深刻,后世常被道教学者引用批判世俗欲望,也被世俗文人用来警示过度享乐的危害。

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作者 POET

刘弇 1048年—1102年
北宋官员、诗人

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