青门路

青门有归路,坦坦高槐下。

贫贱自耻归,此地谁留我。

门开送客去,落日懒回马。

旅食帝城中,不如远游者。

舟成于陆地,风水终相假。

吾道谅如斯,立身无苟且。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言古诗
情感仕途 · 失意
创作背景
邵谒旅食长安失意所作
本诗为晚唐诗人邵谒旅居长安期间所作。邵谒累举进士不第,长期在长安寄食为生,目睹晚唐科举制度流弊、寒门士子晋升无门的现状,于送客归乡之际触景生情创作此诗,学界公认创作时间为唐懿宗咸通年间(公元860-874年)。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于唐代五言古诗体裁。五言古诗起源于汉代民间歌谣,至唐代发展成熟,不受格律、对仗、篇幅的严格限制,句式灵活舒展,适宜抒发复杂深沉的个人情志。该体裁在唐代诗坛占据重要地位,是寒门士子表达人生际遇、思想诉求的常用文体。
情感 · 解读
本诗核心情感包含两个层次,第一层是晚唐寒门士子久居长安求仕无门、归途无着的愤懑与失落,第二层是遭遇挫折后依然坚守人生准则、不肯苟且迎合的清醒与坚定。历代主流解读均认可该诗是晚唐寒士群体生存状态与精神品格的典型缩影。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
青门指唐代长安的东门,是当时送别归乡之人的常用地点。坦坦是形容道路平坦宽阔的样子。旅食指的是在异乡寄食、没有固定生活来源的状态。假是凭借、依靠的意思。谅在这里是确实、本来的意思。苟且指的是违背原则、随便应付的行为。这些字词都是唐代诗文里的常用表达,没有生僻含义。
逐句白话释义
长安东门有一条可以回家的路,平坦宽阔地延伸在高大的槐树下。我出身贫贱一事无成,实在羞于就这样回去,可这座城市又有谁愿意收留我呢。城门打开送走了回乡的客人,落日西斜我连调转马头回城的力气都没有。我在京城寄居谋生,反倒还不如那些四处远游的人自在。船虽然是在陆地上造出来的,最终还是要依靠风和水才能航行。我的人生道路本来就是这个样子,我要坚守原则立身行事,绝对不能随便敷衍违背本心。
核心主旨与内容概括
这首诗描写了诗人在长安东门送别归乡客人时的所见所感。诗人先写自己求仕无门、留居长安无处安身、回乡又觉羞耻的两难处境,再借船需要依靠风水才能航行的道理,表明自己哪怕境遇不顺,也会坚守人生准则、绝不苟且迎合的态度。整首诗语言直白平实,情感真挚恳切,很容易让遭遇挫折的人产生共鸣。
跨学科 · 是什么
长安青门的地理属性地理学
青门就是唐代长安的霸城门,位于长安城的东侧,是当时人们离开长安前往关东地区的主要通道。这座城门的周边道路宽阔,官方专门种植了槐树作为行道树,是长安城东的标志性景观。直到今天,西安城东侧还保留着和青门相关的地名遗迹。
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读写应用
基础诵读指导
诵读这首诗的时候整体语速要稍慢,语调低沉平缓,读出诗人的失落感。前四句每两句做一次停顿,“贫贱自耻归,此地谁留我”两句语调可以稍高,带出反问的语气。“门开送客去,落日懒回马”两句语速放慢,读出倦怠失落的感觉。最后四句语调逐渐上扬,读出坚定的感觉,尤其是最后两句“吾道谅如斯,立身无苟且”要重读,突出坚定的态度。
基础句式仿写指导
这首诗的“舟成于陆地,风水终相假”两句,用常见事物的规律引出人生道理,是非常适合仿写的句式。仿写的时候可以先选一个大家都熟悉的日常事物,点明它的客观属性,再引出对应的人生感悟。比如可以仿写为“梅开于寒冬,霜雪终相催”,引出困境磨砺人的道理,也可以仿写为“剑铸于洪炉,千锤终成器”,引出历练成才的道理。仿写的时候要注意前后两句的逻辑关联要自然,不要生硬。
核心名句写作应用
“吾道谅如斯,立身无苟且”这句名句适合用在坚守原则、拒绝诱惑、人生选择类的写作场景中。比如写面对利益诱惑的主题时,可以这样用:“当我们站在人生的岔路口,面临坚守原则还是妥协获利的选择时,不妨想起千年前诗人‘吾道谅如斯,立身无苟且’的告诫,守住自己的底线,才能走得更稳更远。”也可以用在个人品格修养类的文章中,作为表明个人立场的论据使用。
关联知识图谱
孟郊《落第》同主题
孟郊的《落第》同样描写了唐代寒门士子应试落第后的失意心情,和本诗的核心主题高度契合。两首诗都是晚唐寒士群体生存状态的真实写照,情感真挚,语言平实,具有很强的共情力。

名句 CLASSIC LINES

吾道谅如斯,立身无苟且
该句直白表达了诗人坚守人生准则、不肯随波逐流的人生态度。

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作者 POET

刘驾 822年-不详,约唐懿宗咸通中前后在世
晚唐现实主义诗人,擅长古风创作

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