西湖寺

旧闻宣律师,戒行极精苦。

眉毫出宝珠,锡杖解鬭虎。

登坛三十年,布萨度缁侣。

故物今余何,石像暴风雨。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言古诗
情感怀古 · 怅惘
创作背景
西湖寺游历感怀
本诗为诗人游历杭州西湖寺时创作,当时寺院中与道宣相关的历史遗存大多损毁,仅存道宣石像矗立在风雨中,诗人联想到道宣的生平功绩,古今对比之下有感而发创作此诗,学界普遍认定创作时间为北宋后期。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
五言古诗是中国古代诗歌体裁的一种,起源于汉代,全篇由五字句构成,不要求严格的平仄与对仗,押韵较为自由,是唐代近体诗成熟之前古代文人最常用的诗歌体裁之一,历代均有大量优秀作品传世,本诗是宋代五言怀古类古诗的典型作品。
情感 · 解读
本诗核心情感包含两层,第一层是对唐代律宗高僧道宣持戒精严、度化众生的崇敬之情,第二层是目睹古寺古迹历经沧桑仅存石像的物是人非之感,整体情感沉郁厚重,蕴含对文化古迹凋零的叹惋,历代对本诗情感的解读无本质分歧。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
宣律师指唐代高僧道宣,是律宗南山宗的创始人。戒行指佛教僧侣遵守戒律的行为。眉毫出宝珠是关于道宣的佛教传说,指他持戒精严感得祥瑞。锡杖是佛教僧侣出行时携带的法器。布萨是佛教僧团的半月诵戒仪式。缁侣指代僧人,因僧人常穿黑色僧衣得名。石像指寺中留存的道宣石雕造像。这些字词都是理解本诗的基础。
逐句白话释义
第一句说很早之前就听闻过道宣律师的名声。第二句说道宣持守戒律的行为极为刻苦严谨。第三句说他的眉毫之间能生出宝珠,是修行感得的祥瑞。第四句说他的锡杖能够降服凶猛的老虎。第五句说他登坛传授戒律长达三十年的时间。第六句说他通过布萨仪式度化了无数的僧人。第七句发出疑问,过去的旧物现在还剩下什么呢。第八句给出答案,只有他的石像还矗立在风雨之中。
核心主旨概括
本诗的核心内容是诗人寻访西湖寺时,回忆唐代高僧道宣的生平功绩与神通传说,对比眼前寺院仅存道宣石像的萧瑟景象,抒发了对历史变迁、物是人非的怅惘之情,也暗含对文化古迹不断凋零的叹惋之意。整体内容通俗易懂,情感表达直白真挚,很容易引发读者的共鸣。
跨学科 · 是什么
道宣的历史身份历史学
道宣生活在唐代初年,曾参与玄奘法师的译经场,负责润文工作。他一生严守佛教戒律,在终南山创设戒坛,制定佛教受戒仪式,被后世尊称为律祖。他编撰的《广弘明集》《续高僧传》等著作,是研究中国佛教史的重要史料。他的生平在多部正史和佛教典籍中都有明确记载,没有争议。
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读写应用
诵读指导
诵读本诗时每句采用2/3的节奏停顿,比如“旧闻/宣律师,戒行/极精苦”。前六句诵读时语气要平缓庄重,体现对高僧的崇敬之意。后两句诵读时语气要放缓,音调适当降低,体现出怅惘叹惋的情感。诵读时整体语速不宜过快,要留出足够的情感留白空间。可以多诵读几遍,慢慢体会诗歌的情感变化。
句式仿写指导
可以仿写本诗先追忆过往事物、后抒发今昔对比感慨的结构。仿写时前半部分可以铺写记忆中某个人或某个地方的过往情形,后半部分写现在看到的真实景象,通过对比突出情感。比如可以写“旧闻故乡院,梨树满花开。今归何所见,残墙覆青苔”,就是套用了本诗的结构。仿写时不用刻意追求押韵,表意清晰自然即可。
名句应用指导
“故物今余何,石像暴风雨”这句可以用在描写寻访古迹、感慨历史变迁的写作场景中。比如你写自己游历一座古寺,看到曾经的殿堂都已经损毁,只剩下几座老旧的石像,就可以引用这句诗来表达自己的怅惘之情。或者写家乡的老房子被拆除,只剩下一棵老槐树,也可以化用这句诗来抒发物是人非的感受。引用时要贴合场景,不要生搬硬套。
关联知识图谱
道宣人物关联|历史关联
道宣是本诗的核心描写对象,西湖寺是纪念道宣的寺院,二者直接相关。道宣是唐代高僧,律宗创始人,在佛教史上地位极高。西湖寺中曾供奉道宣的造像和相关遗存,是本诗创作的触发点。
怀古题材诗同主题
本诗属于典型的怀古题材五言古诗,怀古题材诗是中国古代诗歌的重要类别,主要通过追忆历史人物、历史事件抒发感慨。这类作品往往兼具叙事性和抒情性,情感厚重,有很强的历史感。

名句 CLASSIC LINES

故物今余何,石像暴风雨
该句是本诗的核心名句,以设问加作答的形式收束全诗,极具情感冲击力,后世常被用于描写古迹凋零、历史沧桑的场景,多次被各类文化散文、文旅宣传文案引用,是宋代怀古诗中传播度较高的名句之一。

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作者 POET

李复 1052年~靖康之难后
北宋进士、地方官员、诗人

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