戏酬杨次公

法云指佛教中宣讲佛法的高僧，如同覆盖众生的云。洪炉飞雪是禅门典故，指热恼中得清凉的禅悦境界。须弥座是佛菩萨的坐台，象征至高地位。三界指佛教中的欲界、色界、无色界，是众生轮回的场所。八部指天龙八部，是佛教的护法神众。檀越指佛教的在家施主，也就是供养僧人的居士。师利是文殊师利菩萨，以智慧第一著称。维摩指维摩诘居士，是大乘佛教在家修行的典范。

高僧宣讲佛法本质上没有固定的法相，盛夏六月的大火炉里也能飞舞起雪花。一瓣珍贵的名香从天上飘落，须弥座上放射出万丈金光。三界之内风雨涌动伴随着雷鸣般的法音，天龙八部和人天众生都归依到佛的教下设供。往年关西的老儒士，今天是淮南的大施主。文殊菩萨扬眉瞬目就能说上千首偈语，维摩诘居士靠着几案却一句话也不说。试着打开门户树立自己的禅门家风，顿时超越初地境界达到不生不灭的状态。成百上千的河流拐了无数道弯最终都要归向大海，流到东南入海口的时候就没有任何差别了。京师的红尘扑面而来，坚固的铁壁连一滴水都漏不进去。所有的形象都在静静的明镜里完全显现，浮云和车盖飘过后秋天的天空格外澄澈。亿万年的时间弹指间就过去了，境界上差了毫厘就会永远沉沦在轮回里。野狐狸不是狮子的后代，就算把嘴头在三尺厚的铁上磨破也没用。整个大湖的水不过是一个小小的水泡，开花结果到现在已经长了多少片叶子了。从前的人卷起帘子仰天大笑，得道本来就是因为智慧的业力。一句话就能说清的道理千言万语反而会让人迷惑，不如安安静静看着水里的月亮。

这首诗是一首禅门赠答诗，写给好友杨次公。诗人用大量大家熟悉的佛教典故，和生动的比喻，把二人探讨的佛理讲得浅显易懂。既夸赞了杨次公的修为深厚，也说出了自己对禅理的理解。全诗告诉人们求道要抓住核心，不要被外在的表象和多余的言语迷惑，只要方向正确，最终都能达到真理的彼岸。整体风格轻松活泼，没有晦涩的说教感，充满了禅门的机趣。