题大圆庵 其二

焚香置榻拂氍毹,困倚蒲团坐结趺。

丈室曾瞻一居士,台山岂有两文殊。

信心自得超三界,明眼何尝滞四隅。

伯雪相逢能目击,电机已笑涉泥涂。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言律诗
情感禅理 · 赞美
创作背景
北宋禅林题壁
本诗为北宋后期禅林题壁作品,是作者游历筠州期间,为当地大圆庵题写的组诗第二首,创作动因是观览庵内修行场景后有感而发,阐发禅门义理。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于近体诗范畴的七言律诗,全篇共八句五十六字,中间两联严格对仗,平仄、押韵符合近体格律规范。七言律诗成熟于唐代,是宋代文人、僧侣创作常用的诗歌体裁,兼具格律美感与表意空间。
情感 · 解读
本诗核心情感包含两层,一是对大圆庵主人通透无碍的修行境界的赞许,二是对禅宗“不立文字、直见本心”开悟境界的推崇,整体风格清透旷达,无世俗悲喜情绪。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
氍毹指毛织的地毯,是古代禅堂常用的陈设物品。结趺是指佛教修行的跏趺坐,也就是盘腿打坐的姿势。居士是指在家修行的佛教徒。文殊是佛教里的文殊菩萨,代表智慧。三界是佛教所说的欲界、色界、无色界,指代凡俗世界。四隅就是东南西北四个方向,指代所有的局限。伯雪是《庄子》里提到的伯雪子,是古代的得道之人。泥涂在这里指代世俗的琐碎牵绊。
逐句白话释义
点好香整理好坐榻,拂干净毛织的地毯。困了就靠着蒲团,盘腿打坐修行。在这间小屋里我曾经拜见一位修行高深的居士,台山哪里会有两个文殊菩萨呢?内心有坚定的信仰,自然能够超脱凡俗的三界。眼睛明亮通透的人,怎么会被四方的局限困住呢?就像伯雪子和人相逢,只需要看一眼就明白对方的境界。那些反应快的开悟之人,早就嘲笑那些陷入世俗琐碎牵绊的人了。
核心主旨概括
这首诗是题写在大圆庵的禅理诗。作者先描写了庵内的修行场景,之后用佛教和道家的典故,赞美了庵主高深的修行境界,同时也阐发了禅宗所说的开悟之后,内心通透、不受世俗任何局限的道理。全诗没有生硬的说教,把禅理融入到了场景和典故当中,读起来十分流畅。
跨学科 · 是什么
宋代禅院修行场景社会学
宋代的禅院有很成熟的修行制度,日常修行的时候会先焚香,营造清净的氛围。蒲团、毛织的氍毹都是禅堂里的标准陈设,不管是僧侣还是在家修行的居士,打坐的时候都会用到这些物品。当时的人普遍认为,这样的环境能够帮助修行的人更快静下心来,进入修行的状态。
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读写应用
基础诵读指导
诵读这首诗的时候,整体语气要平缓从容,符合禅诗的清净气质。首联两句节奏稍慢,读出场景的安静感,断句为“焚香/置榻/拂氍毹,困倚/蒲团/坐结趺”。颔联和颈联是对仗句,节奏可以稍微明快一点,读出流畅感。尾联要读出旷达的语气,最后三个字“涉泥涂”可以稍慢收尾,留出余韵。
基础句式仿写
可以仿写本诗颈联的对仗句式,结构为“四字短语+自得+三字动宾,四字短语+何尝+三字动宾”。比如描写读书的收获可以写“读书自得开眼界,明理何尝惧困局”,描写旅行的感受可以写“游山自得宽心境,历事何尝少见识”。仿写的时候要注意前后两句的词性相对,意境相关,读起来朗朗上口就可以。
名句写作应用
名句“信心自得超三界,明眼何尝滞四隅”适合用在表达思想通透、境界开阔的写作场景里。比如写人物传记的时候,形容一个人经历挫折之后变得通透,可以写“经历了半生的起伏,他早已是信心自得超三界,明眼何尝滞四隅,再也不会被眼前的小困难困住”。写议论文谈人生境界的时候,也可以用这句话作为论据,支撑开阔眼界的论点。
关联知识图谱
《鹿柴》(王维)同主题
《鹿柴》是唐代王维创作的著名禅理诗,和本诗同属于以诗歌阐发禅理的作品,都具有清新空灵的风格,没有生硬的说教,把禅理融入到场景描写当中,是中国古代禅理诗的代表性作品。

名句 CLASSIC LINES

信心自得超三界,明眼何尝滞四隅
这两句精准传递了禅宗开悟后超脱凡俗、眼界通透的境界。

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作者 POET

李复 1052年~靖康之难后
北宋进士、地方官员、诗人

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